“铎职·福传·传媒”讲习班
Seminar on the Priesthood, Evangelization and Media
与会神父感想及留言（一） |
 杨清辉神父（陕西三原教区） 我管辖五个堂口，其中四个有圣堂，一个没圣堂，共包括17个行政村，3000多教友。 其中之一的鲁桥天主堂，现仅有60多位教友，却是山、陕教会的发祥地。明末，一位京官王征，把信仰带到陕西，素有南徐（光启）北王（征）之说。 武官坊老城天主堂，教友聚居，神父多居住在此堂口，与前任王晓明神父共同管理，去年王神父调走，现在本堂只有杨神父一人。 从去年开始，堂区成立了福传组、宣传组、经济组、堂区办公室等组织，另有玛利亚传教女修会、圣心方济各会的修女和方济各第三会的在俗教友协助传教。开办了阅览室，不仅有教会报刊，也有针对农村教友的科技性读物，阅览室刚开办不到一年，效果很不错。成立这些组织目的就是推动福传工作，今后新的组织还会出现，现在的组织也会不断完善。 注重发动教友传教，西阳镇是一个新开发的传教点，每年差不多都有四、五个人领洗入教。每年复活节前，慕道者自发组织聚会，教友也带很多教外人进来接受培育。每两个主日，利用周六，打发圣心修女会修女主持对慕道者的培育，也不定期地为这些慕道者送弥撒，不定期地举办圣经学习班。 堂区前景：今后加大力度传福音，组织会长培训班，再通过会长培训教友。利用多样媒体宣传信仰，推广信德报，有堂区的电脑，建立自己的网站。 非常赞同《今日福传》所提的福传方法，私下交谈中很欣赏一些神父的地方特色的传教方法，比如宣传神恩复兴运动。 讲习会打造了一个神父互相交流学习的平台，使各地的神父们可以分享各自的传教经验，得到互利互补，这么多神父的到来，也使讲习会成为一个信息宝库。 非常感谢信德给予的这次学习机会，希望信德也能举办教友的培训，为教友提供分享交流的机会。 |
 牛广兴神父（山西运城教区）山西运城教区大李堂区，现有教友550人，（2000年以后，利用空闲时间到各修会、教友团体讲避静。） 福传方式： 1、在主日弥撒前为教友讲一些要理知识。 2、每年寒暑假期间举办儿童要理培训。 3、利用农闲时间，举办成人要理掊训班以及教友避静活动（每年一至二次）。 4、让教外人参加堂区乐队，以吸引教外人认识加入教会（约有十人入教）。 5、以圣诞晚会等方式，让外教人接触了解教会。 6、弥撒讲道理中为教友讲解福传的意义，鼓励教友去传福音。 福传成果：1999年-2006年，堂区新增教友约100人。 感受：福传工作离不开会长的参与，会长在福传中发挥着重要作用。 学习感受：通过此次学习，肯定了自身铎职生活的意义与价值，找回了晋铎初期的感觉，使自己重燃牧灵福传心火。 今后福传工作的打算：建立完善堂区团体，如组建祈祷、唱经、福传等小组，把圣事礼仪准备充分，使教友更好地了解圣事的意义，加强文字福传工作。 |
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 赵宁科神父（湖南教区）湖南省在解放之前有9个教区，后来缩减到6个教区，分别是长沙、衡阳、澧县、岳阳、原凌（怀化）、常德。在1999年时合并为一个教区：湖南教区。 湖南目前有21位神父，教友4万左右，修女20位左右，教堂60多座。长沙市有教友1000多，主日进堂的教友有300左右，平时也就是四、五十人。长沙市的天主堂是一座老堂，建于1901年，但面积不是太大，只能容纳300人左右。长沙的福传工作做的不是很好，有些方面甚至停滞不前。2005年9月我们开办了一个学习班，有40来人参加，但由于种种原因，这个学习班目前停办了。但是我们堂区与在长沙就读的大学生互动非常好，现在在教堂有登记名字的大学生有70来位。他们主日能进堂的有30来人。在堂区他们非常活跃，参加读经、辅祭、接待、布置圣堂、奉献酒饼等活动。每主日上午八点半的弥撒之后，直到12点，他们都会搞一个活动，大家读经、分享。 在长沙有几百万大学生，我想他们之中应该有150位以上的教友，但是现在来圣堂报名的只有70左右，还有一半的大学生教友我们没有寻找到，希望他们都能来教堂度他们的宗教生活。这些大学生们都非常热爱他们在这里建立的大学生团体。今年中秋节，有几位已毕业的大学生还打电话回来，说他们非常想念这个团体。还有一位大学生专程从南京赶来，与我们共度中秋。同时，这里的神父也会要求教友们帮助一些经济上比较困难的学生。最后，我希望大家能关注湖南，来湖南看看，为湖南教会祈祷。 |
 麻显士神父（温州教区）浙江目前有四个教区，即：杭州、宁波、台州、温州。温州教区有16位神父，30来位修女，130多个堂点，12万教友。在修院就读的修士还有10来位。基本上都是本地圣召。 温州总堂下辖10个堂口，市区内有4个教堂，市区有教友6000左右，总堂办有圣经学习班，这里圣经学习班历时很久，在上世纪70年代教会还未开放的时候，教友们就已经以家庭为单位组织小规模的圣经学习。因此，温州教友没有隔代这个问题，老中青都有。温州教友学习圣经的这个传统一直延续到现在。 今年，我们把圣经学习班重新作了组合，结合读经活动，上半年提出了新的要求： “一人一班，一天一章”，即一个人参加一个班，一个人一天要读一章圣经。为了帮助教友们读经，我们还印有读经进度表发放给教友。目前堂区定期学习班有30多个，不定期的有10多个。活动由神父号召，其他工作则有传道员负责。温州比较好地落实了梵二精神，教友们都积极各项活动。 目前，“一人一班，一天一章”这个活动正在总堂及沧南、龙港开始实行，以后将会向全教区推展。前一段时间，我们到北京一次性购买圣经上千本，这让卖圣经的人都非常惊讶。根据读经表格的反馈来显示，仅总堂每天参与这项活动的教友就有400人以上。 为了吸引年轻人到教堂来，我们也搞文体活动，八月份我们搞了一个XXX杯乒乓球大赛，以堂口为单位，共有八支队伍参加。十月份玫瑰月，我们又举行了“玫瑰杯乒乓球大赛”，这次参加的队伍更多，共有12支。 今年9月9日，我们举办了“读主言，入主行，明主意，承主旨”活动，目前我们正在举办教友骨干掊训，全教区共有120人参加，计划用三年时间学习所有课程。我们计划在来年正月举行一个培训班，让人人用圣经去传教。 |
 杨世清神父（广西梧州教区）我所在的梧州教区处于广西东部，京秀大瑶山旁。共有11个堂口，1万多教友，其 中也有一些瑶族教友。 我1997年晋铎后看到主日天只有几十个教友进堂，很是冷清。而大部分青壮年出外打工，只剩下这些老年妇女和儿童在堂里。由于我所在的堂口是农村，教友文化水平不是很高，所以我们的福传方向，就是以文字福传为主。我们地处山区，很多人碰到天灾人祸后以迷信来解决困惑，我们的教友中也有这样的个别现象。后来，大家商议要用先入为主的办法传教，再以知识提高素质，破解迷信。我提倡教友们订阅教会的报刊，自己学习教会知识，提高自身福传水平，再进行传帮带工作，引领慕道者。教友们订阅了信德报，中国天主教等一系列的教会刊物，不但自己看，明白了什么是正确的信仰，什么是迷信落后，还送给教外人和慕道者，让他们对天主教有所了解。 再有就是以现实的关怀去做福传工作。堂口的教友们组成了小团体，抓住春节、婚丧或是打工者回家集中时主动下乡去讲道理、送弥撒。在得知有病人时，就去医院看望，给他们送上营养品和教会报刊。所以现在，每主日已经有一百多人进堂，并主动进行福传工作。进行福传工作初期，虽然有各种各样的困难，但我们并没有因此而抱怨、失望，却充满了喜悦。 通过这次讲习班的学习，使我对福传工作认识的更深了，也学习到了更多比较灵活的福传方法。 |
 陈功鳌神父（四川南充教区）四川南充教区抓福传管理工作是比较系统和全面的。 教会有很多的法令都探讨了福传工作的重要性，这也是耶稣基督给我们的命令和使命。所以，我们更注重培养神职人员和教友们的福传意识。我们采取的办法是办培训班，培养教友中的福传骨干；每周有三天时间培训慕道者。我们的培训班也很丰富多彩，唱经班、辅祭班、读经班等常规性的培训，这些培训从改革开放后便开始，起步很早。1997年教区又开设了炼灵会，这个有特色的福传团体。炼灵会有健全的组织机构，包括宗旨、章程、执行工事、成员、秘书、会计等，全是教友组成，他们成为了教区福传的好帮手。通过照顾临终，去事后的教会礼仪、寿衣寿被等体现教会特色，并有神父或教友在葬礼上致辞，讲道理，给教外人及教友们做了宣传。而专门培训了送圣体员，也肩负了福传工作的责任。他们每个主日给不能来堂的老年或生病教友把圣体送到家中，还给他们读经文、唱歌以爱心活动来传教。 我们还有很健全的监督机制，来督促福传工作。比如，教区成立检查小组，以百分制给予各堂区福传工作评比，其中一项便是要求堂区教友数量与每年新领洗教友的数量达到20%。不但促使福传成为了每个教友和神父的责任还成为了他们参加评比的动力。 另外，利用西山本笃园这一省级风景区大力进行福传工作。西山本笃园距南充市中心三公里，占地面积50亩，是本笃会1929年来中国后的第一站。2000年开始建设各个景点，包括宗徒广场、十四处苦路亭、三圣亭、天堂地狱浮雕、天主教文化展厅、圣经石刻（路加福音）以及耶稣生平事迹浮雕等。其中耶稣生平事迹浮雕这个高3米，长50米的建筑吸引了众多游人的关注，可以称为是“用中国石头展现基督文化”的精萃。每年春秋两季旅游旺季，教区都会派遣特别培训后的中青年女教友、修女等给来参加朝圣的教友或外教人宣传天主教会，做旅游福传工作，对此，教外人也给予了很高的评价。我想，福传是一个长期系统的工程，很多外教人不会说来到这里就马上慕道，但这却具有潜移默化的效果，在他们的心中种下福音的种子。 我个人对信德报的感情很深，每次收到信德报后都会把报纸放在枕头旁，有时间就拿来一篇篇地看，每期报纸都会收集起来再送给更需要她的教友。今年我私人就订了50份信德报，找50位教友每期发放给外教人，无形中也做了福传工作。信德报是中国天主教会文字福传的先锋，也是教外人了解教会的窗口，希望你们继续努力，做到更好。这次你们为神职人员举办的讲习班很好，给了我们提高灵修、神益的好机会，希望你们年年举办，我也会每次都来参加。 |
| 蔡谦益神父（广东汕头）： 我是中南神哲学院第一届（1983年）毕业的修生，1989年9月29日晋铎，之后到揭阳堂区任副本堂。工作6年之后调任处于山区的揭西县上砂堂区任本堂，一干就是10年。期间的2001年1月至2003年10月，赴英国伦敦圣若瑟大学是（由伦敦外方传教会创办）进修，学习堂区管理。2005年8月调到陆河总铎区任本堂神父。 我晋铎之后所从事的都是在堂区的牧灵工作，刚开始在揭阳的工作主要是恢复教堂等。现在这个新堂区在教区来说算是比较大的堂区了，有11500多名教友，居住在60多个乡村，有15座大小教堂，就我一位神父，还有两位修女在堂区服务。刚来这里时因为人手少，工作开展得并不快，所以说起福传，我感到很内疚。我所做的就是以家访的方式去探访老教友的子女们。以前，该堂区是一位老神父，由于身体原因他很少去做探访工作。我通过探访，以保教的形式几乎把堂区的每个家庭都探访了一遍。从05年到现在一直在做这个工作。每个家庭用上十分、二十分钟就可以，一天的时间就可以探访完一个村子里的教友。探访了约有400多户家庭，与教友们沟通交流，建立感情。 在福传上由于人手过于缺乏，我就培训传道员。没传道员的情况下，利用每年的暑假，召集那些有爱心、有神恩的教友和一些中学生，以中学生为主，以大小孩教小小孩为主要方式。先把中学生们召集起来，培训半个月，然后派他们两个人两个人地到其他的村子里去传教，培训小学生们，然后我去给他们听告解，做弥撒，效果很好。 现在我发现光用这个办法还是不够的，要想对社会有更多的影响，就要更多地去做仁爱工作。于是今年11月份，我就在堂区成立了一个善会组织——仁爱会。因为很多时候我看到，很多教友和教外朋友，你给他们讲道理他们听不进去，你在现实生活中对他们多点关心反面效果更好。有些教友不爱来教堂，为什么呢？因为本堂神父对他们关心得不够，甚至他们家庭产生了突发事件，你都不知道。特别是他们有重大疾病、发生天灾人祸的时候，更需要我们去关心他们的疾苦。比如今年我们那里遭受台风袭击时，我们就向受灾教友家庭送上了米面油盐等，使他们的家人很受感动。对于教外人，我们也关心那些鳏寡孤独。从去年8月份到今年10月份，我们堂区用于慰问孤寡贫困者的资金就达5万元。10月份，我又发动教友们，尤其是那些经济条件好的教友们为这些孤寡贫困捐献，现在又收到了六、七万元，我计划在春节期间将堂区70岁的老人全部慰问一次。通过慰问老人，产生了很好的效果，老人的子女因着我们经常去探访他们的父母，他们感到不好意思，也对老人更加关心了。 所以，我们堂区主要是利用探访、慰问贫困这个桥梁来与教内外人士沟通、交流，来福传，效果很好。现在我们堂区教友进堂率特别高。我刚来堂区的时候进堂的教友只有二十几个人，现在平日也有二、三百人，主日天更能达到五、六百人以上。大部分堂口进堂率达到了80%，有的堂口可以达到90%以上。这是为教友们做工作的结果。对于那些不进堂的教友，我就到他们的家里探访，问他们：是不是特别忙啊，你怎么不进堂啊？这样去了几次之后，他们就不好意思了，就进堂了。大部分教友我去他家一两次他就能进堂了。对于那些比较难“攻克”的对象，我就先与他们交朋友，而不是去给他们讲大道理。我会问他们：你正在做什么工作啊？有没有困难啊？有几个小孩啊？为什么不去圣堂，有什么原因吗？需不需要教会帮助啊？等等。有时候他们有需要但是也不敢提出来，我就去慰问他们，他们很高兴。总之是对这部分教友要多关心他们，用感情和行动来感化他们。 另外，神父的表样是最主要的。神父的表样如果不好的话，好多教友就不来教堂了，对教会失望了。如果要挽回这个局面，神父的形象非常重要。教区当初派我来这个堂区时我也不愿意，因为这个地方矛盾多，不好管，很令人头痛的。到这里之后，我就用探访的方式，花了很多的时间，慢慢与教友们交心、沟通，教友们的思想逐步产生了转变，在天主的恩宠助佑下渐渐走向了合一，因为他们的信德基础还是很牢固的。 能够来参加这次会议我非常高兴，这是一个交流的平台，互相了解各地教会。以前这样的培训都是一些“明星神父”来参加，我们教区就是黄炳章神父参加得多，我们其他神父没参加过，不了解，没有认识的平台。我认为，特别是要给在乡下堂区服务的神父提供一个学习交流的机会，因为我们在堂区里面工作特别忙，常年见不到外面的神父，也出不了门。我每个主日要做4台弥撒，是固定的，从早上开始一直到晚上10点。今年我想从北方教会物色一两个专职传道员，我可以为他们付工资，他们只要专职地给我们堂区传教就可以。因为我们当地的教友真的都很忙，有能力传教的人呢家庭又放不开，找这样的人选很困难。 我现在组织成立了仁爱会，由教友们参加，就是让他们先去探访家庭，有什么情况向神父汇报，如果有需要神父就会亲自上门探访。探访和慰问在我的堂区牧灵福传工作中起到了很大的作用。 谈到我堂区新领洗教友的情况，从去年8月到现在，自愿慕道者有五、六个，另外通过婚姻进教的成人大概有50个。今后还更要加大福传力度。 参加完此次讲习班后，我觉得要学习基督教的一些传教方法，比如热情待人等。我计划派专人在教堂值班，以仁爱会会员为基础，每天派两个人来接待来访者，教堂一定不能再关着大门了，而是要向所有的人开放，欢迎他们到教堂了解信仰。 另外，我也订购了5000多元的教会书籍，想办一个阅览室。再制作一些宣传教会的资料单张，免费给来访者阅读。 在为教友们举办丧事的时候是向在场的教外朋友宣讲教会信仰的好机会，一般我会在死者出殡前为教外朋友讲半个小时，阐明教会尊重亡者、追求永生等方面的道理。很多死者的子孙是外教人，听了讲道之后也领洗进教了。因为怕在场的教外朋友听完道理之后就离开了，以后再来教会慕道的可能性也不是很大，所以，我采取了“先领洗后慕道”的办法，先让他们领洗，然后对于每一位新领洗者都会派一个教友对他进行跟踪探访，再把他领到教堂中来慕道。 其实我做的很不够，听了大家的介绍感到很内疚，因为以前大概只是个行圣事的神父，而不是一个福传的神父。今后一定要加以改进，要加大力度培训传道员，利用教友去福传，因为教友们在传教时有很多方便的条件，比如为自己的亲戚朋友传教啊等等。一般情况下我们不会先给教外朋友讲道理，而是要先与他们做朋友，建立相互之间的信任，然后再去谈信仰。 |
 张银林神父（河南安阳）： 我做神父比较早，原来教区神父也少，我基本上是头一批神父。原来教区对堂区的划分也不太明显，有安阳、卫辉、滑县三个比较大的堂区，包括13个县市。祈祷点至少有40个，教堂20个。我晋铎之后的前6年，基本是在安阳和卫辉堂区服务。全教区有4万教友，神父21位，主教一位，修女110位，是教区性的修会，名为若瑟修女会。具体在堂区参加牧灵工作的神父只有11位，其他的在国外进修的有4位，在修院教书的有2位，还有从事落实教产工作的神父。所以在堂区服务的神父严重短缺。 我现在既帮助主教负责教区的工作，也负责安阳堂区的工作。2004年，全教区划分为九个堂区，而安阳是教区、堂区不分的。安阳堂区有3000多教友，安阳市区有700名教友。除我之外，还有一位副本堂。 福传方面，主要是利用教区修女们的服务，她们中除少数修女开办诊所外，至少有70位修女在做传教工作，因为修会就是一个传教性质的修会。她们常年在乡下，有两种方式：一种是在有教堂的地方住堂，有固定的住所，然后到方圆几十里的村庄去传教；另外一种就是由总堂派的，临时住农村的，因为当地没有堂点，所以临时住在教友家中，一般都是短期的，最短的三天，最长的两个星期。这样轮流地在有教友的农村中传教，这个工作是常年性的。具体工作就是办班，讲道理，教友们自由来听道理，但主要是老年教友和女教友。只要修女们一来，教友们都比较踊跃地前来听道，而且也有很多教外朋友来听道。他们大都是教友们带来的。修女们讲的大都是教会的基础道理，因为新教友比较多，一是为了巩固他们的信仰，另外也是为了培养新的慕道者。修女在一个地方讲了几天的道理后，紧接着就是请神父过去做弥撒，基本上每次去做弥撒都会有一些希望领洗的慕道者来登记。 我们采取的做法是：先让这些慕道者报名登记，然后让他们继续学习，接受信仰培育，一般都要经过3-5个月的慕道期，有时候也给他们指定一个日期，比如让他们在复活节领洗。给他们登记后，让他们有了一个希望，而且等待的时间也不是很长，所以这样的话成功率就比较高。登记之后，也提醒他们要经常进堂，过准教友的生活。对于那些年龄大的、有重病的、行动不便的慕道者，因为他们可能没有那么长的时间等待了，我们就稍做准备，给他们讲一些道理后就让他们领洗了，这是牧灵上的一种变通，这种情况也不少。修女们在这方面做了很多细致的工作，她们隔一段时间就去看望这些慕道者，慰问他们，或者托当地的热心教友去做这个探望的工作，比如那些代父、代母，就对自己的代子、代女负起责任来，去培育他们。地方的会长给予了积极的配合，包括给老年病弱的新领洗者请终傅啊等等一些事情都是这些会长来做的。 在安阳堂区做福传工作的修女有20位，因为安阳堂区情况比较复杂，还有市里面的一些工作都要做。而我从晋铎之后基本上一直在安阳住堂。 谈到福传效果，前几年成绩比较好，因为那时候堂区大，教友们的热心程度也高。从 1996年到1999年，基本上每年的复活节新领洗人数都能够达到四、五百人。1999年之后高峰过去了，领洗人数有所下滑。其中的一个原因是堂区没有原来大了。不过，今年复活节，安阳堂区也有100多人领洗进教。当然安阳堂区有其特殊之处，因为主教在安阳总堂，有些人本不是安阳堂区的慕道者，但是慕主教之名而来，所以也在主教手中领洗了。 安阳市区也有常住的负责修女，2004年，副本堂杨神父帮忙成立了一个青年之家，也是帮助堂区搞福传的一个福传小组，主要是为堂区培养福传骨干，现在有六、七十人参加，中青年教友占大多数。他们已经做了两年的堂区福传工作，而且效果也不错。他们是边培训边实践，下去福传的方式是这样的：一是跟着神父下会的时候下去；另外一些比较能独立传教的骨干，他们自发地下去福传。下去后跟修女们传教的方式差不多，面对教友，透过地方的会长，吸引一些教外朋友前来听道。 另外，他们还做爱德的工作，市里边有一些工人教友和做生意的教友做一些爱德工作，主要是探望病人，帮助贫困者，不论教内教外。通过这个途径也吸引了不和教外人士领洗入教。 我们还有一个由中老年教友自发组织的爱心小组，有20多人参加。他们主要是探望安阳市及市郊的孤寡贫困者，也对福传做出了贡献。 教友们于2000年成立了一个“永拜圣体”小组，24小时不间断拜圣体，为教区的牧灵福传祈祷。刚开始时有十来个人，现在已发展到50多人，而且还不断地有人加入进来。他们分为白班和夜班轮流朝拜圣体，对教区的牧灵福传起到了非常大的帮助作用。 教区的神父非常支持修女和教友们的福传工作，神父们除了满足教友们的圣事需要之外，也利用大瞻礼、教友们的婚丧嫁娶的时机给教外朋友讲道，对引领他们认识信仰，归依基督起到了很大的作用。 每年的暑、寒假期间，教区的各个堂区都要举办要理班，尤其是针对青少年教友。春节期间则为教友举办避静。 展望未来，我觉得以往的福传方式已很难满足现代社会的需要，所以应加以改进：一是要加强培育教友福传骨干和精英，发挥教友们的优势，让他们更多地承担起福传的神圣使命；二是在条件允许的情况下将孤儿院和养老院办起来，服务社会弱势群体；三是积极参与社会服务，关怀那些贫困的人们的生活。 谈到文字福传，我们做得还很不够，教堂里办有板报，教友们也订阅了一些教会报刊，但是还不多，还要加大宣传和推广的力度。主教也提出，要为贫困的、边远地区的教友订阅教会报刊，以提升他们的信仰生活。安阳堂区的圣物室从河北信德社、上海光启社等教会出版机构有着长期的联系，教友们对书、报、圣物等需求量很大，这一点还是令人欣慰的。 通过参加此次讲习班，我很受感动。因为我学到了很多的知识，得到了更多的信息，与司铎弟兄们的分享交流也使我提高了认识，可以说是受益匪浅。本次讲习班对我的启发是：教区过去的辉煌已经成为了过去，面对今天飞速发展的社会，我们必须加以改进，尤其是在福传方式上，比如使用电脑、网络宣传教会就是一个很好的方式。我们教区也有办网站的计划，希望能够早日实现。另外，堂区的教友善会组织还是缺乏，应该组织成立更多的教友小团体，使其在各个方面帮助堂区牧灵福传事业的发展。同时，我也希望教区在培育神父、修女的工作上加大力度，使神父、修女们能够在福传意识和能力加深学习，不断得到提高。 最后，希望信德文化研究所、进德公益和信德社利用有利的机会和条件，多多举办这样的培训，以提升各地神父的综合素质，引导他们做好堂区的牧灵福传工作。 |
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