天主教的告解是怎么回事？
2012-06-07 11:03:09 作者：佚名 来源：网络
我有罪吗？有了罪怎么办？
在我们一生的经验中，我们时常体验到我们有亏欠自己、亏欠别人、亏欠天主的地方。因此，我们时常感觉到负罪感，而使我们感到负罪感的思言行为若不符合天主的诫命和旨意，我们就是犯罪了。
我们有罪，这是一个不可能改的事实，只要我们还活在这个世界上，就会很容易面临犯罪的机会。没有任何一个人敢说：“我没有罪。”圣若望宗徒说：“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己……但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过……我给你们写这些事，是为叫你们不犯罪，但是，谁若犯了罪，我们在天父那里有正义的耶稣基督作护卫者。”〔若一.1：8-2：1〕
读了圣若望的这段话，谁又敢说自己没有罪呢？事实上，我们也很清楚自己原是个罪人。我们每天的生活，都有不圆满、未尽力做好的过失。这些缺失，相反我们基督徒的爱德，破坏了天主和我们间的沟通，也影响了与近人的交往。
因此，当我们的良心谴责我们的时候，我们就需要反省自己在哪些地方伤害了自己、伤害了他人、伤害了天主。我们知道了自己在哪些地方犯了错、犯了罪，就真的需要与主与人忏悔自己的罪，与人与主重归于好。这个重归于好的过程，就需要借着一些宗教行动（基督教徒直接向神悔罪，天主教、东正教和圣公会除了直接向神悔罪，也办告解）来除去我们的罪。
谁有赦罪的权柄？
基督信徒很清楚地知道，只有天主才能赦人的罪，因此在圣经中身为天主的耶稣给人赦罪。因此人人都可以直接向主耶稣求得罪的赦免，同时在圣经中我们也很清楚看到，在主升天前，他也将赦罪的权柄交给了教会，由宗徒及宗徒的合法继承人，也就是神职人员（如主教、神父）来给罪人赦罪。使教会能继续耶稣去寻觅罪人，如同荡子回到天父的怀抱，获得罪赦。
这个在神职人员（主教、神父）面前获得罪赦的过程，就是办告解。
告解是七件圣事（圣洗、告解、坚振、神品、婚配、圣体、病人傅油）之一，乃由主耶稣亲自建立，交给门徒谨慎实行，并在教会内传递于后世，直到今日。有明显的圣经根据。耶稣于复活当天晚上，显现给宗徒们时立了告解圣事。按圣若望福音的记载：耶稣复活后显现给宗徒们说：“愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。说了这话，就向他们嘘了一口气说：你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的罪，就给谁存留。”（若20：21-23）按圣玛窦福音的记载，当耶稣立圣伯多禄为教会磐石时，把赦罪权交付给他说：“我把天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚。凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”（玛16：19）。不久以后，主耶稣在讲兄弟规劝之道时，把赦罪权交给宗徒们说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚。凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”（玛18：18）。释放即赦免人罪之意。
怎么办告解？
告解圣事也可以用其他的名称表示，如修和圣事、忏悔圣事、和好圣事等。
告解遵循一定的程序，用来指导人如何办告解。这些程序依次是：1.省察；2.痛悔；3定改；4告明；5补赎。
感到自己有罪的时候，自己安静下来，反省自己在哪些具体的事情上犯罪得罪了人、得罪了天主（1.省察），为自己犯过的罪过后悔（2.痛悔），并立志以后不再犯同样的罪过（3.定改），然后以实际的行动，决心到神父面前告自己所犯过的一切罪过，丝毫不隐瞒。
神父身为神职人员，其天职就是做耶稣寻找亡羊的牧人，一旦找到了就千方百计给予安慰和鼓励。当我们来到神父面前告解时，神父会非常高兴地接待我们。如同圣经中拥抱荡子的老父亲。因此，我们来到神父面前求罪赦的时候，尽可能地放开自己的心，不要害怕。神父是我们灵性的父亲，他体谅我们，也安慰我们。
神父以圣三之名（因父、及子、及圣神之名，阿门。）邀请我们来到永生的天主面前，提醒我们，办告解不是人所能做的事情，而真的是天主亲自与我们同在，接纳我们悔罪。神父仅仅是代主耶稣赦罪的工具，我们不必担心神父会把我们的罪说出去。教会规定每位听告解的神父，对他所听的一切罪恶有严重义务绝对保密，就连由听告解所获悉有关办告解者的生活之事，也不许向人谈起，这项保密不接受任何例外，称为“圣事保密”，倘若听告解神父有违犯此圣事保密之处，要受教会非常严厉的惩罚。感谢天主，自古至今，尚无任何神父泄漏过告解保密，历史中有几位神父，因不肯泄密而被杀害了。
我们向神父说明我们的罪，不作任何的隐瞒，直截了当。（4.告明）
神父根据我们的现状，会给我们很好的灵性指导，指出我们如何躲避犯罪机会，靠耶稣的能力克服我们人性的缺点，努力做主所喜悦的孩子。
神父会给我们一些相应的补赎，如偷东西了要还，恨别人了与之和好，怨恨人了就为他祈祷……有的时候，神父会给我们一些实际的行动，如读一段圣经、帮助爸爸妈妈做些家务劳动等赔补我们犯过的罪，表示我们悔改的决心。
我们为自己犯过的一切罪过忏悔，祈求天主宽恕和原谅。
神父以天主之名（并不是以自己的名义）赦免我们的罪。
在我们一生的经验中，我们时常体验到我们有亏欠自己、亏欠别人、亏欠天主的地方。因此，我们时常感觉到负罪感，而使我们感到负罪感的思言行为若不符合天主的诫命和旨意，我们就是犯罪了。
我们有罪，这是一个不可能改的事实，只要我们还活在这个世界上，就会很容易面临犯罪的机会。没有任何一个人敢说：“我没有罪。”圣若望宗徒说：“如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己……但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过……我给你们写这些事，是为叫你们不犯罪，但是，谁若犯了罪，我们在天父那里有正义的耶稣基督作护卫者。”〔若一.1：8-2：1〕
读了圣若望的这段话，谁又敢说自己没有罪呢？事实上，我们也很清楚自己原是个罪人。我们每天的生活，都有不圆满、未尽力做好的过失。这些缺失，相反我们基督徒的爱德，破坏了天主和我们间的沟通，也影响了与近人的交往。
因此，当我们的良心谴责我们的时候，我们就需要反省自己在哪些地方伤害了自己、伤害了他人、伤害了天主。我们知道了自己在哪些地方犯了错、犯了罪，就真的需要与主与人忏悔自己的罪，与人与主重归于好。这个重归于好的过程，就需要借着一些宗教行动（基督教徒直接向神悔罪，天主教、东正教和圣公会除了直接向神悔罪，也办告解）来除去我们的罪。
谁有赦罪的权柄？
基督信徒很清楚地知道，只有天主才能赦人的罪，因此在圣经中身为天主的耶稣给人赦罪。因此人人都可以直接向主耶稣求得罪的赦免，同时在圣经中我们也很清楚看到，在主升天前，他也将赦罪的权柄交给了教会，由宗徒及宗徒的合法继承人，也就是神职人员（如主教、神父）来给罪人赦罪。使教会能继续耶稣去寻觅罪人，如同荡子回到天父的怀抱，获得罪赦。
这个在神职人员（主教、神父）面前获得罪赦的过程，就是办告解。
告解是七件圣事（圣洗、告解、坚振、神品、婚配、圣体、病人傅油）之一，乃由主耶稣亲自建立，交给门徒谨慎实行，并在教会内传递于后世，直到今日。有明显的圣经根据。耶稣于复活当天晚上，显现给宗徒们时立了告解圣事。按圣若望福音的记载：耶稣复活后显现给宗徒们说：“愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。说了这话，就向他们嘘了一口气说：你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的罪，就给谁存留。”（若20：21-23）按圣玛窦福音的记载，当耶稣立圣伯多禄为教会磐石时，把赦罪权交付给他说：“我把天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚。凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”（玛16：19）。不久以后，主耶稣在讲兄弟规劝之道时，把赦罪权交给宗徒们说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚。凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”（玛18：18）。释放即赦免人罪之意。
怎么办告解？
告解圣事也可以用其他的名称表示，如修和圣事、忏悔圣事、和好圣事等。
告解遵循一定的程序，用来指导人如何办告解。这些程序依次是：1.省察；2.痛悔；3定改；4告明；5补赎。
感到自己有罪的时候，自己安静下来，反省自己在哪些具体的事情上犯罪得罪了人、得罪了天主（1.省察），为自己犯过的罪过后悔（2.痛悔），并立志以后不再犯同样的罪过（3.定改），然后以实际的行动，决心到神父面前告自己所犯过的一切罪过，丝毫不隐瞒。
神父身为神职人员，其天职就是做耶稣寻找亡羊的牧人，一旦找到了就千方百计给予安慰和鼓励。当我们来到神父面前告解时，神父会非常高兴地接待我们。如同圣经中拥抱荡子的老父亲。因此，我们来到神父面前求罪赦的时候，尽可能地放开自己的心，不要害怕。神父是我们灵性的父亲，他体谅我们，也安慰我们。
神父以圣三之名（因父、及子、及圣神之名，阿门。）邀请我们来到永生的天主面前，提醒我们，办告解不是人所能做的事情，而真的是天主亲自与我们同在，接纳我们悔罪。神父仅仅是代主耶稣赦罪的工具，我们不必担心神父会把我们的罪说出去。教会规定每位听告解的神父，对他所听的一切罪恶有严重义务绝对保密，就连由听告解所获悉有关办告解者的生活之事，也不许向人谈起，这项保密不接受任何例外，称为“圣事保密”，倘若听告解神父有违犯此圣事保密之处，要受教会非常严厉的惩罚。感谢天主，自古至今，尚无任何神父泄漏过告解保密，历史中有几位神父，因不肯泄密而被杀害了。
我们向神父说明我们的罪，不作任何的隐瞒，直截了当。（4.告明）
神父根据我们的现状，会给我们很好的灵性指导，指出我们如何躲避犯罪机会，靠耶稣的能力克服我们人性的缺点，努力做主所喜悦的孩子。
神父会给我们一些相应的补赎，如偷东西了要还，恨别人了与之和好，怨恨人了就为他祈祷……有的时候，神父会给我们一些实际的行动，如读一段圣经、帮助爸爸妈妈做些家务劳动等赔补我们犯过的罪，表示我们悔改的决心。
我们为自己犯过的一切罪过忏悔，祈求天主宽恕和原谅。
神父以天主之名（并不是以自己的名义）赦免我们的罪。