赵一舟《我们的庆节》圣母无原罪始胎节

2017-12-05 16:32:15 | 作者:New Nicodemus 整理 | 来源:信德网

圣母无原罪始胎节
一、本节日简史
   本节日所庆祝的奥迹,是圣母玛利亚,自从地存在的开始,在母胎中的第一剎那,她就没有原罪。这是全能天主的特恩,使她因救主耶稣基督的功劳,预先就完全免染原罪,而成为完全圣洁无瑕的。第四世纪时的圣师厄弗冷、圣安博等的著作中,已讲述圣母无原罪的道理;在她身上毫无罪污,她是没有被染污的贞女。但到第八世纪时才有此节日的出现,最初称「安纳怀孕玛利亚」,是在十二月九日庆祝。庆祝的对象是安纳老年怀孕,同时也庆祝玛利亚的完全圣洁,未受丝毫罪污的玷染。此节日首先在东方教会中传开,所有东方礼书中对圣母始胎无原罪的特恩都极为赞颂。
   此节日以后经过许多渠道也传到西方教会中,首先传到意大利南部,继而传到英国及法国一带。在这些地区开始转移此节日庆祝的重点:强调她生命的开始,亦即受孕时,就绝对没有沾染原罪。但此种思想在第十二世纪时曾受到一些神学家的反对,甚至特别热心敬礼圣母的圣纳德 (Bernard) 也是反对者之一,他主张所有的人,包括玛利亚在内,都需要从原罪中被救赎。从第十三世纪开始,由于方济会士对此教义的支持,特别藉思高 (Duns Scotus) 的著作,圣母始胎无原罪的神学,逐渐明朗化,并为大家接受。1477年时教宗西斯笃第四世批准此节日在罗马教区举行。到1708年时,教宗克莱孟第十一世才把此节日定为整个教会应举行的庆节。教宗碧岳第九世于1854年十二月八日,隆重声明「圣母始胎无染原罪」为当信的道理;1963年,又公布了新编的本节日弥撒和日课经文。教宗良第十三提升此节日为第一等庆节,并享有八日庆期。梵二后的弥撒经书保留了1963年的大部份经文,只是改编了圣经选读,并新加了一篇专用颂谢词。
二、本节日的礼仪
  「进堂咏」(依六一10)是借用依撒意亚先知的预言,置之于圣母玛利亚的口中,她为了所接受的殊恩异宠,赞美天主。教会也让我们跟她一起感谢天主。「集祷经」给我们指出圣母始胎无原罪的奥迹,也求天主赐我们常保持心灵的纯洁。
  「读经一」 (创三9~15)叙述天主对那引诱人的蛇定罪,同时也给予犯罪的人类一项「原始的福音」:「我要把仇恨放在‥‥‥你的后裔和她的后裔之间;他要踏碎你的头颅,你要伤害他的脚跟。」许多教父把此段话视为天主的许诺:要让基督来克服魔鬼的势力(按拉丁通用译本,踏碎魔鬼头颅的是那女人,即圣母玛利亚)。
  「读经二」 (弗一3~6;11-12)叙述天主在基督身上显示的救恩计划。他的计划始自创世之前。暗示天主很早以前就选定了圣母玛利亚,来完成基督救赎人类的计划。「福音」 (路一26~38)是天使向玛利亚报喜,天主已经选了她作救世者的母亲;天使称呼她是「充满恩宠者」,上主与她同在,神学家都视这种称呼是圣母享有特殊恩宠,无染原罪的证据。
  「颂谢词」指出圣母在救恩史中的地位及其与整个教会的关系。她是基督的母亲,也是教会的原始。她与基督不可分离,与教会也不可分离。
  「献礼经」与「领圣体后经」,让我们在庆祝圣母蒙受无原罪之特恩的同时,也求天主赐我们能免除自身的罪恶,而常保持心灵的纯洁。

关键词: 赵一舟 《我们的庆节》 圣母无原罪始胎节 

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