耶稣诞生的前前后后

2011-12-29 13:21:40 | 作者:永平 | 来源:《信德报》2011年12月22日(总第470期)

——访劳丽·博琳修女


    劳丽·博琳(Lurie Brink O.P.),道明会修女,美国田纳西州大学学士,玛利诺神学院神学硕士和芝加哥大学博士。芝加哥天主教联合神学院圣经学副教授。她是美国东方研究、天主教圣经协会、芝加哥圣经研究协会、圣经文学学会会员。


    我们不应该在耶稣出生的细节上吹毛求疵,任何圣经故事,实际上都比呈现在我们面前的内容丰富得多。

    “在圣地学习圣经会改变你读经的方法!”道明会修女劳丽·博琳(Laurie Brink O.P) 这样说。她常带领学员到圣地探访,比如白冷。“圣地承载着记忆”,她说,“之所以成为圣地,是因为之前去过那里的人们留下了足迹。”
    记忆和历史是不大相同的,而耶稣诞生的故事就是一个很好的例子。“如果你想知道关于耶稣诞生的历史事实,将会令你大失所望,”修女说,“我们真的无法核实三贤士甚至马槽是否存在,但故事的目的不是向人介绍事实,它是把耶稣的诞生放入人类历史当中。耶稣是一个真正的人,尽管他的受孕是独一无二的,但他却像其他人那样出生。”
    博琳认为,就像整部福音书那样,对圣诞的叙述今天还在延续:“我们视圣经为一部教会的书,但事实上它也是我们的家书。当我们细读这些故事时,它们就成了我们的故事,让我们生活出来。我们教友有时竟会忘记了这一点。”
    
    圣经对耶稣诞生的叙述和我们今天的看法之间有什么区别呢?

    我家人最先打开的圣诞节装饰品总是那套关于圣诞故事的积木箱子。那是我父母新婚不久后置备的,用陶瓷类东西制成,已经有50多年了。圣母的一只手不见了,天使的一只翅膀也已受损,毛驴的头也已经被粘了又粘,牧羊人还完好如初,圣婴耶稣是粘到马槽上的,所以,他哪儿也跑不了。我父亲用积木支搭了一个马棚。
    这就是我的圣诞故事,这是我和弟弟所想到的圣诞故事应有的模样。后来当我稍微长大一些了,才读到玛窦福音和路加福音,并且意识到在那画面中尚有很多人物。我们已经把两个故事合并在一起了,这使得一个耶稣诞生的伟大场景得以呈现在我们面前,但这并不是圣经经文所告诉我们的。

    你能为我们区分一下这两个不同的故事吗?

    在玛窦的故事中,主角是若瑟。若瑟首先出镜,当他发现玛利亚虽未与他同居,却已身怀有孕,便打算与玛利亚解除婚约。
    若瑟做了个梦,梦中天使对他说,迎娶玛利亚没问题,因为她所怀的孩子是从圣神生的。耶稣诞生在白冷——不是在我父亲用积木所搭建的马棚里,根据玛窦福音的记载,是在一个房子里。
    然后有贤士,从东方而来的智者,他们可能是占星家,靠星座来辨认方向。真正有趣的是,这颗星不只是高悬空中,而是引导着他们。当他们到了耶路撒冷,他们问黑落德王新生的犹太人的君王在哪里。
    最后,贤士们去了白冷,他们给了婴孩一些很有趣的礼物——是一个为普通婴儿的庆祝场合中看不到的。他得到黄金、乳香和没药。你可以用不同的方式解释这些礼物的真正含义,但这三样东西很可能是表示在当时是最昂贵的礼物。
    贤士们按他们在梦中得到的警告,决定不再回到国王那里。黑落德王非常气恼,决定把所有两岁男婴赶尽杀绝。这就成了诸圣婴孩的故事。圣家逃往埃及,并最终定居在纳匝肋。

    路加记载的是什么呢?

    路加实际上给了我们两个故事的叙述。首先是洗者若翰,一个我们往往忽略的故事。
    当然,路加没有把耶稣与若翰一视同仁。若翰的出生没有什么与众不同之处。圣神既没有临于洗者若翰也没有临于他的母亲依撒伯尔身上,直到依撒伯尔遇到玛利亚为止,所以很明显,若翰和耶稣是在不同的层面上。
    但是,洗者若翰一定有其重要意义所在。在若翰诞生的故事中,他的父亲匝加利亚在圣殿中得到了神视,天使加俾额尔告诉他,他将有一个儿子。匝加利亚问这事怎么会发生。我认为这是对那神视很合情合理的回应。显然加俾额尔天使并不这么认为,因为他说匝加利亚要成为哑巴。当你看到加俾额尔向玛利亚报喜的故事时,玛利亚就成了路加福音的主角,而不是若瑟。加俾额尔报告给玛利亚这个消息时,玛利亚问说:“这话是什么意思?”天使便告诉了她要发生的事,并没有因问问题而惩罚玛利亚。玛利亚以一个美妙的回应来作答,“就按照你的话在我身上成就吧!”
    我们没有听到若瑟的回应。不过,我们听到玛利亚出现在纳匝肋,这就是问题之所在。路加知道,耶稣出生在白冷,但他也知道,耶稣是从纳匝肋来的。于是,他便利用季黎诺的人口普查(这实际上比历史事实晚了一点),作为一个让圣家举家到白冷的原因。

    他们是怎么到了马棚中的呢?

    在白冷没有供他们居住的地方,这里所用的希腊术语的意思是“客栈”,所以,就是说没有可供出租的房间,所以宝宝不得不出生在马槽里。
    我倾向于想象我爸爸用积木做的马棚,但是,从考古学中我们知道,当时的房屋一般是两层的。第一层是动物待的地方,二楼是人居住的地方。如果楼上客满了,楼下就是最佳选择了。另一种可能性是在一个山洞里。该地区的石灰岩是很松软的石头,人可以挖进去,在前面修建一个房子。他们把家畜放在后面,这样可以起到自然保暖作用,马槽则处于家畜与人之间。考古证据表明,这两种选择都有其可能性。
    在这里有趣的是,这对路加有重要意义的布置,而对玛窦却并非如此。

    关于牧羊人是怎么记载的?

    在路加的记载中,是不同的人首先朝见了耶稣。玛窦福音中是三贤士,但路加福音中却是牧人。
    在圣经中,牧童可能仅仅是以色列的替身,因为它是用来形容以色列与天主的关系的一种常见的比喻。但同样有可能的是,第一世纪的牧人并不被人看好。他们总是脏兮兮的,因为他们整天和羊在一起。鉴于此,从不同的视角来看,牧羊人的出现或是非常有趣的,或是真的奇怪异常。
    因为路加福音始终是把稀奇古怪的人作为特别蒙受天主垂顾的人,因此,我们有理由相信,那些承认耶稣的牧人们是格外蒙受天主垂顾的局外人。这种观点贯穿整部福音。税吏和娼妓总是得到特殊的关注,那些你觉得不该与耶稣在一起的人却恰恰和耶稣在一起。

    为什么这些故事在重要的细节上大不相同?

    造成这些差异的原因之一是,作者因人而异,对有不同兴趣的人讲论不同的故事。从古代的教父起,大部分人推测有不同的团体存在。
    玛窦的团体可能是为从犹太教皈依基督信仰的人们,他们深谙七十贤士译本(希伯来圣经的希腊文译本)。这就是为什么作者引用了先知依撒意亚,这些只有当你知道他所指的是什么时才有意义可言。
    玛窦的团体可能是深深植根于他们的犹太人过去的传统,他希望帮助他们在耶稣与历史传承间建立关系。他把耶稣与梅瑟相提并论。这类型的作品只有当你对梅瑟的故事了如指掌的时候才起作用。
    路加的团体可能有更多的外邦人。路加当然也参考了希伯来圣经,但它们更加微妙。他的团体就像今天的天主教教友那样了解圣经:我们只知道个大概而已。
    但是路加还指望他的听众对罗马帝国有一个了解。所以他也使用帝国的活动、纪念日。他也提到在当时有名的政治家。他也参考了军事方面的内容,在福音和宗徒大事录中以一种积极的眼光对待士兵,这说明在他的团体里还有退伍军人或士兵。
    这些团体的需要决定了作者如何塑造基本轮廓大体相同的不同故事:玛利亚和若瑟,婴儿耶稣,白冷,天使。但是,他们也根据读者的不同而从不同的角度来讲述他们的故事。
    这很正常。如果我面对在爱荷华州的一群国际研究生演讲,我会根据我演讲的对象采取不同的语言和图像来演讲。

    对于这些团体,这些差异能告诉我们什么?

    在玛窦对耶稣所做的叙述中,他比较倾向于非犹太人,如三贤士。这是不是意味着在玛窦的团体中可能有些外邦人呢?我敢肯定在玛窦的团体里有外邦人,尽管犹太基督徒处于主导地位。因此,玛窦福音有了三贤士,还有不承认耶稣、甚至试图杀死他的犹太国王黑落德。
    路加选择穷人、牧羊人来作为首批朝拜婴儿耶稣的人们。他的福音有很多关于富人和穷人的内容。所以那些投身于社会正义的人会喜欢路加。他记载了税吏匝凯承诺返还他从别人那里骗来的一切。法利塞人与税吏的祈祷的比喻也仅在路加福音里有:法利塞人为了他不像那个可怜的税吏而感谢天主,而税吏连抬头看天都不敢,因为他意识到了他的卑微。这个税吏竟成了义人。
    在整部路加福音中,你常常会读到这样的逆转故事。也许在他的团体有一些富裕的或自以为是的人,因此有必要提醒他们:耶稣更加垂爱穷人。

关键词: 耶稣 诞生 

上一篇: 有关全人类的好消息

下一篇: 圣诞文化+华夏文化>2

延伸阅读:

教宗将降福儿童手中的耶稣圣婴态像

教宗接见耶稣圣心传教女修会:纪念圣女卡布里尼,认出我们时代的标记

教宗清晨弥撒:让我们接受屈辱,好能相似耶稣

教宗到耶稣会总会院在穆拉修士的遗体前祈祷

林思川《台北思高》洗者若翰 --- 耶稣的前驱

信德网版权与免责声明

1、投稿:本网欢迎网络和传真等各类方式投稿,但请勿一稿多投。

2、版权:凡本网注明"来源:信德报、信德网或信德编辑部译"的所有内容,版权均属于信德社所有。欢迎转载,但请注明出处。

3、文责:欢迎各地教区、堂区、团体或个人提供当地新闻及其他稿件,信德网一旦刊登,版权虽属信德社,但并不代表本社或本网观点,文责一律由投稿者(教区、堂区、团体、个人)自负。

4、转载:凡本网注明"来源:XXX(非信德报或信德网)"的内容,为本网网友推荐而转载自其他媒体。转载内容并不代表本网观点,转载的目的只在于传递分享更多信息。

发表评论