早期来华的传教士根据中国当时特殊的政治、社会、人文环境,注重走精英传教的路线,认为只要中国的皇帝、贵族、官僚、知识分子信主,就能带动全民归主。传教伊始,孟高维诺就在蒙古贵族中传福音。
今天的福传者也是一样,政治、经济、文化、以及习俗都会给每个时代的福传事业带来的多层压力、困难和挑战,用“羊进入狼群中”来形容福传的艰难处境一点也不为过,我们也会像其他人一样受到伤害。
他说:“范神父晋铎时,正赶上教会遇到困难的政治环境,但他始终保持旺盛的传教心火;确实有那么一股顽强拼搏的“劲”,这股“劲”谁也比不了。因此,我们称他为内蒙的善牧不为过。”
牧者们的责任乃是支持这个进程,并透过对平信徒职务的确认而丰富基督徒团体的生活,以便于凭借“基督徒价值观在社会、政治和经济层面上的渗透”(《福音的喜乐》劝谕,102)而有助于社会的变革。
父亲对这计划表示同意,可是修会当局和当地主教,因为德肋撒尚未到圣教法律所定的年龄,表示暂时不能接受她的修道申请。几个月以后,德肋撒跟随她父亲参加了法国教友的罗马朝圣团。
为此,他曾写万言书给教廷,陈述中国教会的情况,并催教会当局早日祝圣中国国籍主教。《夫之大》通谕的颁布肯定了雷鸣远神父的思想。但谁说这不是天主的旨意呢?
耶稣升天后,犹太当局严厉禁止门徒们用耶稣的名字施教,但宗徒们回答说:“听天主的命应胜过听人的命”(宗5:29)。
尽管考虑到在某些地区的个别团体内有上述内容的讲授,但基于牧者的职责,为顾全本地信友整体的益处、更为捍卫公教信仰与教义的正统性,经过恳切祈祷,根据《天主教法典》第386条之规定,我现正式要求:“任何团体与个人在没有征得教会当局核准认可的情况下
东西教会自2世纪以后就因各自不同的教会开始出现分歧;393年基督教被定为罗马帝国的国教,促进了福音在世界范围的广泛传播和影响力;395年罗马帝国分裂为东、西罗马帝国,更加深、扩大了东西方教会在政治、社会
北方有强敌的铁蹄,南方有政治的裂痕,西北旱荒,长江水灾,而最亲爱的母亲,又给上帝呼召了去。除了空虚,我还有些什么呢?