北京的妇女问题专家宋美娅说，中国改革开放30年来，女性经过了企业改革和下岗的动荡，很多妇女在改革的浪潮中已经重新给自己定位，所以从城市里边女性这种的分化这些年也还是比较明显。

结构的改革要求牧者的转化，只能从这个意义上理解”教宗方济各建议将整个普通牧民工作转变为有利于每个人积极回应来自耶稣的友谊的方式。

二、重新修订《神职人员守则》、《修女会会规》据北京教区教务委员会主任赵庆龙神父介绍，《神职人员守则》20年前就有，是由赵景荣神父起草。

元代东来的教廷使者和天主教教士，以其宗教热情使教堂和十字架重新耸立在中亚西亚的土地上。元代是一个由少数民族统治中国的王朝，占全国人中绝大多数的汉族却被置为异类。

1856年5月30日，罗马教廷将北京教区划分为3个代牧区：直隶北境代牧区、直隶西南代牧区和直隶东南代牧区。前两个教区的主教座堂及主教府分别设在北京和正定府。直隶东南代牧区的首任代牧是郎怀仁主教。

现为武汉市作协诗歌散文创作委员会副主任，湖北省作协少儿文学工作委员会副主任。）　　记者：据记者在北京有关方面了解的情况，北京有许多学生在圣诞和新年来临之际选择这本印刷精美的书籍作为礼物送给自己的朋友。

（一）按规定需立项审批的，到所在地县级发展改革或行政审批部门申请立项；（二）将施工图设计文件报施工图审查机构审查；（三）新建、改建、扩建、重建宗教活动场所涉及新增建设用地或土地征收的，到所在地县级自然资源和规划主管部门办理农用地转用和土地征收手续

梵二的改革是有必要的，每个人身上都有天主圣神的工作。有关圣召，我们作为主教、神父、修女，都应该反思。有些人说社会发展了、经济发达了，人们就不愿意修道了，我认为这不是圣召缺乏的最重要的原因。

10世纪时，因本笃会许多修院纪律松弛，法国克吕尼修院发起改革运动，重整本笃会。

也有一部分学者把中国的现代化和中国社会体制的改革作为自己的使命，他们在询问中国的传统文化能否推进中国的现代化进程？