义和团在做好充分准备后就向胡庄进军，当他们来到胡庄村外时，看到胡庄尖山之巅有异象，似有天兵天将守护在圣堂周围，圣堂处在异光笼罩下。此时胡庄教友大多都在围山★上避难，自然也做好了自卫准备。

按照教律，宗座及教区主教受托去推广和守护礼仪。今时今日，这职务和权威更是任重道远；全国及教区的礼仪牧灵组织、培育机构及修院亦须参与其事。

他们的信任并非基于逻辑推理，例如：祂是天主，所以祂会比我们更加倍、更有效地守护自己的父亲。他们只是以单纯的心，完全信赖天主。事实上要完全相信某人，为他抛下一切所有，是非常困难的。

（照片：杨修女提供）杨牧侄女杨麦英修女一直守护在主教的病榻前，杨修女告诉我：“主教走得出奇的平安祥和，我们从未见过这样的善终。

现在，林西堂区临终关怀组也到敬老院去陪伴临终者，但因为敬老院情况特殊，他们只能白天守护，傍晚离开前就做个祈祷，把临终者交托在天主的手中，让天主来看护临终者。

（宗2:42）“让我们放弃争论，一起聆听圣神对教会所说的话；让我们守护共融，继续惊叹于礼仪庆典之美。”

新任教宗在礼仪中呼吁要守护受造物和环境、为最弱势和最贫穷的人服务，强调神贫教会要为穷人服务（aChurchofthepoorforthepoor），他解释选择方济各为名号，是因圣方济亚西西代表贫穷与和平

我们可以从福音的比喻中继续推理下去，莠子是仇人撒的，那么主人以后就应该多做些预防工作，或派人守护，免得仇人再来破坏，这应该是理所当然的预防措施。

对待一个久治不愈的非亲生父亲，能够全力尽孝，烹汤熬药，喂饭送水，日夜守护，视其残喘的生命如珍宝般护养，孝感天地，神又怎能拒绝这种发之灵魂肺腑的呼求呢！

耶稣的这条新命令不只要我们彼此相爱，只局限于基督团体内的互爱，而是博爱、普世大公的相亲爱、相守护；同时，耶稣的这条新命令也要我们参与天主奥秘的爱：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女