古圣宗徒参祥奥秘,新旧盟约救恩斐然。这里真好与主同在,苦难荣光同台演上。敬畏孝爰钦崇结晶,耶稣圣容灵印魂参。父悦爰子尔等听从,灵修总汇父旨神禅。喜逢佳节效法基督,神光雨露变容有方。
教宗还说,新法律是盟约的结果,没有盟约也无法理解法律。这法律是神圣的,因为它把子民带向天主。
教宗在说明教会对堕胎和离婚行为的判断时说:“对离婚和人工堕胎,教会的伦理判断众人皆知,那就是严重的罪过,伤害人性尊严,在人际和社会关系上造成严重的不正义,得罪婚姻盟约的保证者和生命的创造者天主。
一如梅瑟在西乃山领受了法律,与天主订立盟约;同样,耶稣在加里肋亚湖畔的小山上,给祂的门徒和群众传授新的训导——真福八端。
圣经教导我们,天主向人类彰显祂的慈悲时与人类建立了盟约。教宗谈到梅瑟的形象说,他在天主的慈悲举动下没有被尼罗河水淹死,成了这同一慈悲的媒介,让生来自由的子民安然从红海中走过。
不过,爱的盟约不能缺乏喜乐,正如婚宴不可没有喜酒一样。水是生存不可或缺的元素,酒却表达了盛宴的丰厚和佳节的喜乐。在加纳婚宴上没有酒了,新婚夫妇为此感到尴尬。
这个国度不在於重建一个新政权,而是为使天主与祂子民的盟约达致圆满,开启一个和平与正义的季节。为了与天主订立盟约,每个人都蒙召悔改,改变自己的思维和生活方式。
盟约,是为在爱的召叫之途中减少痛苦而设立。所以,当“美好的仗已经打完了,应行的路已经行尽了,当守的道已经守住了”,盟约完成,从此以后,会有“公义的冠冕为你留存”。
救恩史的基本内涵:圣祖蒙召、许诺、出谷、盟约、进入福地。谁是台湾的圣祖:第一代原住民、第一代汉人、一九四九年的第二代汉人、第一代新住民、为台湾付出生命的传教士,后二者在百年之后将成为台湾子民的圣祖。
为此,他作了新约的中保,以他的死亡补赎了在先前的盟约之下所有的罪过,好叫那些蒙召的人,获得所应许的永远的产业。(希9:12-15)