基督新教的本色化进程也比天主教快得多，早在北伐运动后期，大部分西教士就离职他迁，而中国教会领袖已然成为教会的真正领导，与之相比，西教士则在教会内部多沦为附属地位，[81]因此，该《暂时章程》的针对对象将不再适用于由中国教会人士领导的基督新教各派

那时不再有所谓的败笔与失误，也就是说他在心理上三我趋向统一。老境应写出这样的字来，超越成功与失败。

我的心已转变，我的五内已感动；我不再按我的盛怒行事，不再毁灭厄弗辣因，因为我是天主而不是人，是在你中间的圣者，而不是伏于城门的仇敌。」

我的心已转变，我的五内已感动；我不再按我的盛怒行事，不再毁灭厄弗辣因，因为我是天主而不是人，是在你中间的圣者，而不是伏于城门的仇敌」（欧11:8-9）。

现在我在一个老堂区任主任司铎，发现教友不再热衷于看书读报，同时可能和神父们的宣传力度不够有关系。我建议“信德”开展广泛的、多种形式的活动来激发教友的读报兴趣，并参与到良性循环的运作当中来。

B．跪领不再需要行敬礼，因为跪下本身就是敬礼；C，站领时，即排长队前行领圣体时，在领圣体前必须先行打扦致敬礼。此致敬礼可在适当时间和适当地点进行，以不影响前进或退回的人群秩序为准。

关于南怀仁介绍的温度计，王冰有详细论述，这里不再赘述。[7]　　南怀仁的温度计是有缺陷的：该温度计管子的一端是开口的，与外界大气相通，这使得其测量结果会受到外界大气压变化的影响。

如果说隐修是修道传统的主要原则之一，耶稣会为自己的现代影响付出的代价就是不再遵守这一原则。

这样的过程创造了一个人类在其中不再有一个确定的保障以免于权力的施虐，或更重要的还有，在这个社会中，人类不再希翼获得其人生最终去向和意义的最起码的明晰理解。

近年来各地时有发生的神职人员和修会会士离职及还俗的现象，以及新圣召人数的明显下降，已经让我们感觉到了圣召危机在中国教会的出现，而不再只是欧美各国教会的特色。