山东聊城中华圣母传教会宋金惠修女：“信德”在我服务的堂区非常盛行，每一期我自己先看，然后再送给新教友、慕道者和一些教外人，在福传方面，“信德”起到了一个桥梁作用。

主圣神，求祢降临，求祢摇撼诸天、震动大地，赐下祢的能力和刚强，让复兴的春风吹遍整个中华大地，使整个民族都同来与祢一起见证主的荣耀！（2）圣神活水涌流充满浇灌浸透啊！

为此，中央和省市一些媒体曾专题进行过报导，中华人物辞海、中国专家人才库、中国民间名人录等辞书亦将其收录入编。

5月11日中华圣母日，还跟神父、教友们一起坐两个多小时车赴户县圣母山朝圣。老主教说，看到山上朝圣的人比往年更多了，心里很高兴。

跟随期望中华归主的宣道士们及打着宗教人权旗号的各种国际势力热炒这一数字，并对这一数字本身的意味进行种种猜测并无任何实际的价值。况且，这其中还掺杂着如何界定基督徒的问题。

余子侠提出功利主义十分浓烈的基督教文化未能进入中华学术之髓，除了当时的历史背景外，基督宗教神学教育的失败是否是一重要原因呢？[同上，205。]　　我认为余教授的分析值得基督宗教内部的人深思。

早在1932年一•二八事变前后，日本佛教联合会的僧人就致函中华佛教会，说什么要解决事变，须先开导抗日团，令停止其暴举，劝导不正之军队，令中止对日炮击，如不然，排日如旧，炮击如前，而欲讲和平，虽我佛出世亦无可奈何

曾经有些人说冬天来了，有些说黄部长是霸王硬上弓，当然他们是考虑这个器官移植的事业，他们也从他们的角度去考虑，我说你们老是低估了人民群众中的这种中华民族文化的爱心，这个人性的光辉，老是以为这个是文化落后，

第十一条　宗教团体应当加强宗教文化、宗教典籍研究，开展宗教思想建设和教风建设，对教义教规作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。

确凿消息仅在1676年重新出现——那时殷铎泽神父在杭州建立了中华帝国的第一个耶稣会士初学院，并成为第一位院长和初学导师。1677年，他还被任命为杭州耶稣会士的长上。