虽然神学教育的目的也在传教，但因为鸦片战争后，中国连连败于西方的船坚炮利，致使洋人的民族优越感大增，于是把一套自认是比中国文化优越的宗教硬套于中国人身上，比第一阶段更坚持源自西方的正统神学教育内容，并在当时制度化及统一化的神学教育系统中教授

中国文化博大精深，但也有文化短板，就是对于死亡，没有确切的认识。中国传统主流文化不谈死亡，谓不知生，焉知死，认为人生既然有限，就应该用之于有价值的事情上。

第三十九条宗教院校公共课程包括思想政治理论和中国文化与社会等系列课程，以深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想、持续开展社会主义核心价值观教育为目标，加强中华优秀传统文化、社会主义先进文化、思想政治理论

但欧洲人对中国地图的兴趣又与对中国宗教、道德、历史、政治、文学、艺术等内容的兴趣有重大区别——欧洲人关注后者是冀望于借鉴中国文化救治自身弊端，对前者的兴趣却大体属于近代早期欧洲人在世界大探险背景下对异域地图之普遍兴趣的一部分

每年有福州书画家，多数是天主教徒在这里挥毫作书写画，并研讨如何以中国书画形式，表现教义内容，使天主圣而公教会扎根于中国文化的深厚土壤里。玫瑰山庄被批准为宗教活动场所后，理所当然要加强宗教气氛。

利玛窦把西方文化传到中国，把中国文化带到西方，我们的文化会因此而丰富起来，西方的文化也因此丰富起来，这就是相互渗透的结果。

我很喜欢徐锦尧神父的福音与中国文化相结合的这条福传之路。

在中国天主教一会一团举办的《纪念利玛窦逝世400周年的学术研讨会论文集》中，马英林主教就利玛窦神父独特的贡献做出三点总结，值得关注：1.特别注重中国传统文化的研究，努力将基督福音与中国文化相结合，促进中西文化的交流

有些学者认为，基督教是一个普世性的宗教，她强调的应该是她的普世性，而不是中国特点，所以没有必要进入或依附于中国文化，这是反对者的声音。

这种新式学校分为两种类型：第一种是中、阿文并授，造就经书两通的新阿洪、新师资，除讲授阿拉伯文与伊斯兰典籍外，同时讲授汉语、中国文化名著、史地和算术等课程。