“主礼经文”（praesidentialium）按其性质，要求主祭以清晰、响亮的声音诵念，使人人可以留心聆听[44]。因此，主祭念这些祷词时，别人不可念其他祷词或唱歌，也不许弹奏风琴或其他乐器。

在一个特定的范围内，如果人人都来办宗教，一人一个宗教，大家都是领袖，谁当信徒，谁当群众，谁掏钱呢？你办一个宗教，只有你自己一个人，你就不办了。

似乎人可以为之献身的只有自已，主观为别人、客观为自已，即所谓我为我，人人都为我。什么礼义廉耻、温良恭俭让、助人为乐、尊老爱幼、先人后已、先天下之忧而忧、后天下之乐而乐等传统道德对他们来说成了空洞说教。

圣召在减少，福传的人数上不去，我们都需要反省；而圣经学习上，我们应该学习基督新教的传教热情和方法，人人传福音，发挥教友的作用，教友是教会的希望，没有教友我们就没有希望。

原来“致良知”不在外面，人人都有，叫“良知”。只要除去心中的尘埃，就显露出良知良能，这才是天道至理。在梦里开悟，心灵明彻。

一旦生活在中国，一旦开始看到事情的本来面目，人们就不会因诸如母亲杀死或遗弃新生骨肉、父母为微不足道的蝇头小利卖掉女儿、人人都谋求私利以及小偷成群等事情而诧异了。

答唱咏中人人咏唱，全体参礼者无一例外，每个人都怀着对天主的热爱之情，心潮澎湃，同心合意的用歌声共同咏唱赞美天主！一改以往枯燥的拘泥固定的念经模式，有种全新感觉。

然而，针对这一错误观念，梵二对所有基督徒的成圣使命做了强调与说明：所以人人都明白，任何身份与地位的所有基督徒，都被号召走向基督生活的饱和点及爱德的成全境界……在各种生活形式与职位上

人人都同样蒙召追随基督，在祂内寻找自身生命的终极意义，以致能和保禄一样地说：「在我看来，生活原是基督。」（斐一21）但蒙召度献身生活的人，对那降生成人的圣言的光会有某种特别的经验。

但是，纯粹的、主动选择的受苦与祈祷，却非人人可为。