在教宗的训导中，人类学和社会学层面与照顾人类家园和“整体生态学”的建议密不可分。他在此再次呼吁“生态皈依”。

相关议题有为普世友爱服务的基督信仰人类学、布隆迪福传面临的巨大挑战、传教的教会积极推动领导作用、为福传服务的深刻本地化、家庭教会的传教意识、传媒为教会福传服务、宗座传教善会是向外邦人传教事业的得力助手。

课程的演讲者不仅来自神学领域，也有来自心理学、哲学和人类学领域的知名学者。

那么这种就一些具体的专题进行研讨，我想至少会产生一些成果，比如说从人类学的意义上来说，我们至少可以产生一些地方性知识，就社会学的意义上来说，我们可以通过研讨，不断地继续，可能会形成一些中层理论，意义非常重要

生命的概念有时得不到正确的了解，因此在伦理道德方面，尤其从我们基督信仰的远景出发，留有很大的忧虑，这个忧虑就是生命从他的开始到结束受到即刻利益和零星解决途径的制约，这些看法既不反应我们的人类学观点，也不符合赋予我们生命的造物主的整个计划

社会面对如此抉择，必须作不可再延迟的选择，因为媒体文化被视为《人类学问题完整的一部分，是第三千年代的关键性挑战》。

教宗继续说：鉴于双方教会近几十年的对话进程，以及信义宗信徒与天主教徒之间的许多友爱共融的榜样，我确信我们一定能推进对话和共融的进程，并且也能探讨一些基本问题，例如在人类学和伦理学中存在的分歧。　　

我认为这是巨大的挑战，是精神上、文化上和人类学方面的挑战；这问题一解决，其余的就都能迎刃而解。

我们正在经受的极为严重的生态危机也能导致人类学的失调。对天主冷漠，对近人冷漠以及对环境冷漠，三者之间相互关联，互为影响。

教宗强调务必「更新人类学的研究，使之涵盖科学与现前文化敏锐度的新发展，以便於不仅在女性身份、更在男性身份方面进行更深入的探索，从而更好地提供人类整体的服务」。这是具体现实环境的需求。