培训班安排5天，第一天首先由全国一会一团的姚顺神父给大家开讲了第一课“教会礼仪”，之后由刘学兵、赵明忠、樊义德、袁广义、张家起、李强神父分别给大家讲授了福传与传道员的培养、祈祷与灵修、婚姻伦理、礼仪与弥撒圣祭

一，宗徒的经验教宗首先强调：“传福音的历史始于上主自己的热切愿望，即召唤每一个人并与之进行亲切的交谈。宗徒们是首先告诉我们这事的人，他们甚至说出了他们与主相遇的日期和时间（参阅若十五12-17）。”

她们等待的“上”，并非上天，而是那把她们“排除”在税务补贴、奖励和优惠之外的意大利政府，或是有时难以与之进行“更有建设性和创意”的对话的教会。意大利全国范围内的修女们决定卷起袖子，自己全力以赴。

再说，通过祈祷，我能把他们的痛苦带到天主台前，天主会赐给他们向前迈进的力量，不执著于罪恶，因为诱惑之一是分析罪恶，试图理解它，但是罪恶没有逻辑可言，人们无法理解它。

富兰克林细读过1691年出版的第一个《论语》英文节译本，并且在《宾夕法尼亚周报》发表过《读孔子的道德箴言》之文章；他认为孔子所代表的中国模式即是自上而下的改革：“孔子看到他的国家世风日下，邪恶横行，他首先向贵族游说

因此舍己是家庭和谐之唯一途径。唯有彼此舍己才能在爱中彼此建立，成为天主的好儿女，以及众兄弟姊妹的榜样。第三．追求全家遵行天主的旨意。你们先寻求天主的国……（玛六：33）。

我希望与神父们建立弟兄之谊，弟兄们团结共融，何其佳美！何其怡乐！沈斌主教与上海教区神父们对年长的神父，我们要尊重他们，他们为教会付出了很多辛劳，做出了很多贡献。

于是，比拉多在犹太司祭长和众差役的呼声下，出于无奈，将耶稣交给罗马兵丁和犹太首领去钉在十字架上（参玛27：11--31；谷15：1--20；路23：13--25；若18：33--19：16）。

我们今天之所以能聚在这个地方，全是靠了我们的父母，因为他们需要我们。如果他们不想要我们的话，我们绝不会在这个世界上生存。我们需要自己的孩子，我们爱自己的孩子。

在苏联解体、冷战结束之后，政治多极化、经济全球化、文明多元化的国际大背景下，文明对国际政治的影响概括起来有两种理论，一种是文明冲突理论，另一种是与之相对应的文明对话理论。