当代中国社会，在伦理守则和纲常秩序方面，本受几千年传统秩序的深刻影响。仅以人际关系为例，出入相友，守望相助一直是社会成员的道德规范。

日前，韩国首都首尔总主教区生命委员会发表的文告——《天主教会就制定规范生物伦理法规的立场》——中，明确阐述了上述观点和立场。

会议承办机构信德文化研究所所长张士江神父在“开幕辞”中强调：“我们宗教界和学术界举办这样的研讨会，目的就是要为建设文明社会出谋献策，为引导宗教与社会主义社会相适应探索新路子，为构建和谐社会从伦理道德上予以推动

教宗向这位新大使谈了四件事：在俗国家的意义；法国社会问题；婚姻家庭体制的维护以及生物伦理。关于在俗国家的意义，教宗说：“法国今年庆祝正教分离法律诞生一百周年。

这也是中国经济学界最早从伦理角度比较不同市场经济，进而反思中国市场经济转型的一篇文章。　　

　　我第一次与孔汉思教授见面是1979年他第一次随美国伦理代表团访华，在北京饭店与中国社会科学院的学术研讨会上，他做了关于“科学与宗教”的学术报告，我在会议中间休息时找到他，请教了相关宗教研究的问题，由此开始我们之间的交往

帕利亚总主教解释道，继前几年省思了机器伦理、人工智能和新科技后，「我们决定要应对一个难度很高又不可推迟的议题，即人类学的课题，对人类当前旅途的意义加以提问」。

　　「经济需要伦理以使其正确地运作；并不是任何伦理都可以，而是一个以人为本的伦理。」这是教宗本笃十六世《真理中的爱德》通谕里的一段话。近日全球经济金融危机扩大，令人担忧，这通谕显得极具现实性。

德国主教团的主席列举即将展开对话的主题：伦理的人文主义、信仰天主的崇高、艺术与美的自由，以及人性和宗教敬礼的恩宠与尊严。　　该活动的首项问题是：天主是人类自由的根源与终向呢，还是人类自由最大的仇敌？

1992年4月，斯格雷恰担任罗马医学院生物伦理学院院长一职。1990年至2006年他也是意大利生物伦理国家委员会成员。1992年11月5日，他被任命为主教和圣座家庭委员会秘书。