过去只要一提起宗教这个字眼,我就觉得刺耳,如同拾起破屋里的旧毡帽,令人生厌,与之俱来的便是愚昧、迷信、落后和伪善。可是善良的母亲信教，她常劝勉我相信天主，拯救灵魂。可她越劝我就越反感。

然而，圣言有时令人疼痛，因为祂剖开伪善，揭穿虚假的辩白，揭露隐瞒的真相；但圣言同时也有光照及净化的作用，赐予力量和希望，在我们的信仰行程上是一剂宝贵的补药。

若我们判断，就是伪善行为。教宗继续表示，若我们判断，我们就坐在天主的位子上。然而，我们的判断是有限的，绝不是真正的判断。教宗问道：我们的判断为何不能如同天主的判断一样？

伪善就是不允许圣神以祂的拯救来改变心灵。圣神的自由虽说受到上主的束缚，却给予另外一种自由。而我们人性的自由仅仅是束缚，这束缚并非来自上主，它源自俗世精神。

…》福建漳州陈琛琛《杯爵满溢》福建厦门严廷钰《圣人安多尼名言》内蒙古五原张晓云《大爱无疆》甘肃武威高世忠《爱是含忍的……》天津王桂芝《羔羊》天津刘玉信《异徒之伪善欺人

这显然是不可能的，由此足以看出耶稣对虚荣伪善的痛恨，和他对我们远离虚伪造作、不断追求纯善真德、只让天父喜欢的良苦用心。

而把钱给了弱者、穷人、无助者，但只是表示一种大方"姿态"，或为了沽名钓誉，付出后觉得心疼，想着超额回报，那不是慈善，或可称作伪善。

“如同保禄那样，我们必须脱离外表的伪善，不以俗世的力量，却以给天主腾出空间的软弱来使自己立足；摆脱使我们变得僵化和固执的宗教仪式，从与权势的暧昧关系和生怕不被了解和受攻击的忧虑中释放出来”。

主耶稣在三年的传教中，曾多次指责经师、法利塞人的伪善。在路加福音11章，记载了法利塞人的六祸，在玛窦福音23章，又记载了他们的七祸。

神父建议一种精确的态度：倘若伪善是在没有行善时自我表现，那么对抗这趋向的一个有效补救办法，就是也要把所行的善隐藏起来。