如江苏省宜兴县龙池山恒海和尚,出家前毕业于保定军校,后入佛门修习禅学,深得禅髓。日军进犯宜兴时,他召集僧俗千余人,组建抗日游击队,转战于苏皖等地,屡挫日军,不幸于1938年在一次战斗中以身殉国。

杨老师的教会英文书籍将会捐到上海佘山神学院，社会的英文书籍将捐助给福建省郑长城主教的图书馆。通过此种形式，不但是为了纪念杨老师，同时也让堂区的弟兄姊妹知道有一位圣人般的朋友生活在我们身边。

（删去了有人说我们说过这样的话，为诽谤我们——这样的人被惩罚是理当的）；再如，把可憎之物被魔鬼迷惑的万民解释为宗教世界；熙雍山解释为新天地；还有，把主耶稣自称的我是善牧中的我大言不惭地转换成李万熙

下午5时，在圣墓大殿诵读基督进入耶路撒冷的福音；然后持棕榈枝或橄榄枝游行至橄榄山，又游行返回圣墓大殿，举行晚祷。游行时，主教骑在一匹驴上，以仿效耶稣，不像罗马将领，以征讨者的姿态，骑马入城。

（迦5:19-21）我们的心应该是大博尔山、是耶稣显圣容的地方、是我们面对面地瞻仰天主圣容的地方才对。当我们在心中瞻仰到天主的圣容之后，我们便自然地想要其它的人认识同一位天主。

至于米干和韩克理二人，他们一起在河南和山西交界处的一个叫范家岭的山村中隐藏了下来。几个月之后，应教廷代表蔡宁（MarioZanin）总主教的要求，米干和韩克理遂离开那里到河南南部去。

说的是一个捕鱼人，在港湾纵横，汊流交错的烟波浩渺的江上迷失了方向，这时他看到了岸边的一座小山，山上有个小洞，洞里仿佛有光。

山水花竹，无恒主人，得闲便是主人”。制怒主静的心态：正如《四训》所训示，“如前日好怒，必思曰：‘人有不及，情所宜矜，悖理相干，舆我所舆。本无可怒者。又思天下无自是的豪杰；亦无尤人之学问。

在主耶稣讲道时，她以同样的信德跟随着祂，并与祂一起走上加尔瓦略山（参若十九25-27）。

这类信念不顾或不合实际的一个例证是：明朝皇帝的陵寝风水，不可谓不佳--十三陵背靠连绵的燕山，面朝广阔的平原，位于北京中轴线龙脉之上方；但明皇朝最后的下场，也不可谓不惨--最后一个皇帝吊死在煤山，而且位于中轴线龙脉之下