1966年文化大革命，本地天主教徒也成为革命对象，天主教活动在中国进一步被打压。这阶段中的神学教育的目的及教学方式深受中国的社会状况影响。

1940年，延安清真寺建成后任教长，多次担任陕甘宁边区委员，在抗战期间，他在陇东讲经传教，积极号召广大回族群众到延安去，到革命根据去，到抗日第一线去。

涉及到贫困阶层，当时的耶稣会士虽然没有任何社会改革或者社会革命的纲领，他们对基督教传统的慈善却难以忽略。

从信件、电报、传真到今日的电子邮件，又是一个迅速的跳跃，一次信息化的革命！电子传媒在信息化时代将是我们新世纪福传的重要工具及方式之一。　　这个变化给我们的福传事业带来的挑战是巨大的。

薇依意识到革命是领袖、导师们的宗教，而天主教是不幸者、受苦人的宗教。

爱国佛徒最后指出，若不在现世降伏日本这一凶魔，佛徒们就无法成佛，中国若不能抗战以达到最后之胜利，既不能建国而反为强寇所灭亡（注：太虚：《成佛救世与革命救国》，《海潮音》第20卷第2号，1939年2月15

中国必须在去竭力寻找英国得以伟大和充满天赋的原因、美国得以伟大和充满天赋的原因之外，去竭力寻找法国无法得以伟大和充满天赋的原因、竭力去寻找俄国无法得以伟大和充满天赋的原因，而最终的目的，还必须是去竭力寻找中国在现代无法得以伟大和充满天赋的原因

而后她告别亲人，单独乘上了开往俄国的列车。欧洲人到中国，当时最好的路线是选择坐船到天津，但是费用要比陆路贵两倍。为了省钱，艾伟德选择了铁路。

1869年俄国化学家门捷列夫，多年来一直在寻找将化学元素按照原子量分类的方法，希望以此发展出预知元素的方法。有一天他埋头苦干了一天，却仍一无所得。

这种灵修态度本身就已经是一种革命，因为在那时，占据灵修主导地位的，是天主的判官和公义形象，是避恶、克苦和补赎的观念。