这时已经相信天主的二哥王惠民邀请他加入天主教,对他说:你信天主吧!领洗后一定会对你有好处。
我回答说:不是我伟大,而是我信靠的那一位伟大,是他在我内做这一切,更何况这件事对于他一生所行的事来说是太微小不过的一件事了,可用人的眼光却是不可思意,不可理解,从而可以看到人的卑微、弱小、不值一提。
夫妻二人一致说:“我们虽然没有钱,但也从没有缺过钱,我们过的是‘今日与我,我日用粮’的生活,真正体验到了圣维雅内神父的那句话:‘信天主真好!’”
齐推看到信后,非常惊骇,完全不相信会有这种事。但还是把女儿入土,然后派人抬着轿子去接韦荟。韦荟带着齐氏回到刺史府,齐推看到女儿真的复生,又惊又喜。
当然,当时的通讯是缓慢而不可靠的:一封信通常需要两年时间才能到达目的地,而且许多信在途中也会丢失。利玛窦的信件只有五十四封留存于世。
让我们就此进入本笃十六世的神学世界:从1982年1月开始,时任枢机主教的拉青格被教宗约翰-保罗二世调进罗马负责罗马公教会的信理部事工,在长达25年的岁月里,他几乎成为教宗之下最负盛名的罗马教廷权威人士!
换言之,今后的传教士们将不再是以一种斗士的形象出现在外邦人面前,为地上的教会开疆拓土;其传教工作的成绩不在于所归化的信众人数的多少,也不在于所建立的堂区和学校的数目,却在于如何在不同信仰和文化传统中,通过平等友好的对话和交流来发现并传播天国的临在
笔者学习神学,有机会将这两个被中国信友所熟知的,有关万物起源的记述对比来读,发现这真的是不同民族、文化与信仰的相遇,也是两个古老民族智慧的碰撞。
南怀仁介绍的温度计和湿度计试析〔J〕.自然科学史研究.1986,(1).[8](英)亚·沃尔夫.十六、十七世纪科学、技术和哲学史〔M〕.周昌忠,等译,上册.北京:商务印书馆,1995.104-108.[9]曹增友.
崇祯一听觉得不妙,忙改口说,是“有”,测字的以为是“友”,忙说:这不是说造反的人就要出头露角了吗?!崇祯心惊肉跳,忙说:“先生听错了,是‘有’。