这是基督徒的文化，把生活，把有儒家气息的古诗，转变成对信仰生活的概括。

我们的团体是天主教（Catholic），按外文的原意是至大至公的意思，和儒家的大同（Commonweal）相同。不同之处是大同没有超越性，即走向最高真理的向度，而只有社会性的天下为公的理想。

在儒家社会，学历有其价值，它帮助在社会攀升社会阶梯。韩国第一个基督徒团体是著名的，福音让贵族和老百姓之间没有区别，这克服贫富之间的阶级观念，这是教会对国家的贡献之一。

不只是因为让人想到佛、道、儒家修行的术语，盖因基督徒的修养是以神修建立人与天主的关系为前提和基础，是要人忘记自己，以到达人性所向往的终极圆满境界。

而这些耶稣会士精英也不负所托，为当时中国在天文、水利、地理、数学等方面的进步和发展做出了积极突出的贡献，以至于当时中国在科学方面与西方具有同等的水平；同时，这些会士也积极把中国的文化，诸如儒家经典《五经四书

犹记得我的中文老师解释了儒家传统学者之间的不同理论：孟子提倡人“性本善”——人的本性是善的；荀子提倡人“性本恶”——人的本性是恶的；董仲舒则提倡“性待善”——人的性格需要透过教育达致善。

例如：开始他把自己打扮成僧人，后来发现不行，又改扮为儒家学者的样子。所以教会的本地化无论在神学方面还是从实践的角度看，都具有深远的意义。马鑫牧师（周口市基督教两会会长）这次研讨会很有意义。

这首先表现在，通过用中文撰述的《逑友篇》、《真主灵性理证》等著作，以及对孔子和儒家学说的推崇，卫匡国进一步确定和发展了利玛窦接近并适应中国传统文化的策略。

现代中国文化人大多是孔子(儒家)的粉丝，却忘了孔子其实是尧舜的粉丝，而尧舜则是皇天上帝的粉丝。

这个特性在人世的表现，在佛家就叫做佛性、儒家叫仁、西方叫做神性，人们常说的良知，其实也就是这种来自生命本源特性的表现。http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?