他们提出的消弥侵略战争的种种方法，多侧重于通过佛理说教让日本人内心感悟，这在实践中就很难行得通。而上述不足又主要是由以下两方面的原因造成的：一是作为佛教界人士，判断分析军国大事很难说是其所长。

[18]从冷漠转到慈悲：内心的悔改5.2015年和平日文告的主题是「不再是奴隶，而是弟兄姊妹」，在那篇文告中，我追想起圣经中第一个人类弟兄的图像，就是加音和亚伯尔（参阅：创四1-16）。

然而更使他伤心和震惊的是，当他的朋友内心经历如此剧烈的斗争时，竟没有向他透露一点。当然原因可能是多方面的，但我们很难不怀疑他们彼此信任的程度有多深——我们需要知心的朋友。

我从内心的深处感激你们。（此文由《公教文明》期刊所著，有版权。没有书面的准许，不可使用，但一些简短的摘录除外）

我认为，这种担心会表达对于圣座对中国教会之爱的不信任，这种想法对于圣座及其委任的谈判代表无疑会是一种冒犯，实在不应该出自我们天主教徒的内心。

惟有彼此都愿意为对方相守一生，这份爱才会更纯粹、更能满足内心的需求。对基督徒来说，一切爱的源头都来自天主，祂是爱的典范。

刘欢说，我不想放弃，不光是为了救他们，也是为了我内心的缺失，我想拥有一个完整的家。　　在刘欢的印象里，家一直是支离破碎的。　　

此时曾一度大名鼎鼎的佩鲁吉诺开始日暮西山，年轻的拉斐尔内心正在经历着师傅与西诺莱利(Signorelli)艺术观念之间的危机，二者均将艺术视为具有社会和精神功能的沟通和劝诫。

他感慨道：每到一地，我内心最渴望的是找到教堂。离开家乡和父母的人缺少安全感，所以更会去依靠天主，这就是为什么有的人在外面打工，反而会更热心的原因。也有的时候找不到教堂，接触不到教会，心中变得空荡荡的。

因为《圣经》是神感动的文字，它的作者是神特选的人，天主的神降在他们身上，蒙受天主的默感的话语，这一切默感和启示的神秘方式是超自然的，这些人具有自由意志，健全的智力和人性意识，但在内心受一种不可抗拒的推动之后