若由主教主祭，在念至“我们的教宗（某某）”后，加念“和我——祢卑微的仆人”。

7.宗教交谈的力量：将危机变为转机　　旧约圣经中，申命纪的三十章15-20节记载着梅瑟在训示以色列子民时，提出雅威大义，内容如下：——　　你看，我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前。

圣保禄宗徒也说，我靠着那加给我力量的，凡事都能作（斐4：13）。我们既已得救，并靠天主的恩典，为福传工作而行动起来，藉着信德在圣言的引导之下，为爱主的缘故热力传福音，见证天国喜讯！

在主耶稣讲道时，她以同样的信德跟随着祂，并与祂一起走上加尔瓦略山（参若十九25-27）。

1986-1995年雨加雪随着国家经济的复苏，村民们纷纷开厂子、办公司，做生意，年轻的白万庆动心了，他不再跟随老神父传教，而是在村里开起了拔丝厂，从此开始远离天主，进堂少了，念经少了，睡觉前不画十字了，

从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。”(若1:14,16)天主性和人性在耶稣基督身上获得了完美和谐的统一和果效。

叙利亚的以法莲（又译为厄弗辣因）更为具体地认为：“天主的儿子就是塞特（舍特）的儿子，他们娶了该隐（加音）的女儿为妻。”……而且“他们邪恶的后裔，有污鬼和邪灵的样式，时常出现于地上。”

在责罗斐哈得的女儿的故事中，梅瑟转向上主寻求正义来支持女儿的权利，便是寻求为妇女伸张正义。因此，达利基督徒已转向为正义而战，一如圣经的见证。

事实上，在教会内，神恩和职务的多元化是根源于信友加入了基督奥体，也来自圣神的恩赐还多元化总不可被浑然一体，甚至变成「整齐划一，要求凡事千篇一律，人人都有同一思维。」

反过来说，在社会中力行福音的伦理要求，不但不取消到教堂内参与圣事的要求，相反却加强了这种要求，因为正是教会的圣事礼仪给这种道德力行提供能量和源泉。