科普兰博士认为布朗的该声明可以有三种解释：一是布朗在陈述他研究中发掘出的历史真相；二是他是一个非常糟糕的历史学家，误将一个骗局，噱头当成事实；三是即布朗意识到他的声明是非常有问题的，因此他将该声明也当作小说的有机组成部分

但正如以色列历史学家埃班（AbbaEban）所说：没有哪一个民族能够在几千年的流亡中如此顽强地维护自己民族和宗教的特性，从中汲取力量并重新站起来。

古伟瀛教授，是台湾史学界成名的历史学家，也是我仰慕已久的教会学者。他在台大读书时，曾师从方豪神父致力于教会历史研究，后来在美国取得了历史博士学位。

虽然身为享誉海内外的著名历史学家、教育家，但在电话联络和后来的会议接触中，章先生平易近人、朴实无华的作风给我们大家留下了极深的印象，令人难忘。这显然与章老的高风亮节分不开。

从20世纪下半叶开始，西方学术界，尤其是社会学家和之后参与进来的历史学家针对世俗化的探讨逐渐成为一个热点问题，他们对此展开了许多理论上的分析以及争论。

著名历史学家方豪指出，马相伯坚信教育、爱国和道德相辅相成，紧密相连。

这类最接近耶稣时代的故事，要算第一世纪后期的罗马历史学家苏埃托尼乌斯（Suetonius）记载的凯撒·奥古斯都了，他死于公元14年。

历史学家把元朝方济各会传教失败的原因归纳为以下几点：没有培植本地的神职人员；传教士不懂本地语言；太靠近蒙古统治阶级。　　3、明末清初耶稣会　　欧洲自文艺复兴以来，特别重视人的理性。

正如著名的历史学家威尔斯曾说，信仰是人类历史的大纲。构建信仰的需要三个条件：一是对真理的坚信；二是对价值的认同；三是感情的融入。所以说，信仰就是贯穿在人们的世界观之中的一种意识规范。

在这方面，法国历史学家布罗代尔的思考给我们以重大启迪，他说，研究历史，最好的方法是分成短时段、中时段和长时段。