（《爱的圣事》宗座劝谕，84）为了结出果实，我们必须与祂合一（参阅：若十五4-9）。而这种结合是透过日常的祈祷，特别是朝拜圣体，在主面前保持静默来实现的，主在圣体中与我们同在。

这事实是一种走向合一的原动力，培养着一分基督徒之间愈趋共融的心愿，「为使世界相信…。」

在宗教信仰上，这一人类历史思潮以否认一切有神论为特征，坚决将人类理性与特种意识形态联系在一起，形成了人类历史上从未出现过的彻底的政党、集体和国家合一的政治体制。

也因此，与基督结合的圣事也是教会合一的圣事。在相反于教会共融法律情况下领受圣体圣事这本身便自相矛盾。

（若10：14-16）我们加入圣教会，进入耶稣羊栈的门，合一归主栈，做耶稣基督的羊群。

跟主爱人脚踪走，照神合一道路行。九州永泰神赐福，四季平安人蒙恩。新春快乐歌颂主，佳节喜庆赞美神。恩光普照和睦家，福乐长存相爱门。信耶稣灵魂得救，敬上帝心身蒙恩。靠救主年年得福，信耶稣岁岁平安。

最后，让我们时刻铭记：「效法天父迈向成全，与主合一共享幸福。」「成全与幸福，并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。」

从上面教会和政权的共同目标和在不同领域上的配合，我们可以体会到，政府和教会之间存在着一种平等而非从属、合作而非合一、朋友也是谏友的健康的伙伴关系。

其理论基础是尊生贵生，生道合一；根本原则是归根复命，法乎自然；实践方式是见素抱朴，少私寡欲。这些理念蕴含着深刻的道理，可以带给人一种安身立命的智慧，一种返璞归真的宁静。

孜孜矻矻探索人与人、人和宇宙、天人之间各种关系上的暧昧、弃绝、合一、分裂与爱的奥秘。　　曾获联合报一九八一年中篇小说奖、短篇小说推荐奖及一九八六年中国文艺奖章（小说类》、高雄市文艺奖（编导类》。