之后，我要熟悉每一位神父，我要了解他们的性格、天赋、理想，甚至他们的健康状况和家庭背景，尽我所能在灵性、工作及生活方面关心他们。弟兄们有事随时可以来找我，来敲门。

他从小就跟父母到田里做农活，体验大自然的纯朴、谦厚和广阔；正是他的家庭和童年背景塑造了他谦和、善良、开放和幽默的人格，使他总能够几近本能地贴近天主和他人。

我们只有一个家庭，因此，在每一次发生争吵以后，我们必须尽一切努力来重新和好。同样的，教会是我们的心灵之家。一旦我们成了教会中的一名成员，我们可能会受到伤害，或与教会疏远了；但她仍是我们的家。

在日常生活中，在我们工作和生活的家庭、学校、工厂，和各种不同的生活环境里，体现这「感恩」方案，活出这感恩计划，就是要见证：「人类事实」若与造物主失去连系，便毫无意义：「受造之物没有了造物主，势必等于虚无

比如说，学界中由于文化基督徒的出现或者说基督教学者的出现，在学术研究的韧性方面出现了变化，应该说，有些学者坚持了客观的学术的研究，有少部分的学者转向了基督宗教信仰，甚至有个别学者进入了家庭教会的方位。

耶稣与我们每个人的情谊，转变并升华我们与家庭及社会之间的关系。它诉说了上主对我们深厚永恒的爱。圣经里的情诗──雅歌，早已被诠释为上主对以色列人民的爱，或是基督对教会的爱。

在抗日战争中，有无数回族青年舍家抛业，奔赴疆场；不少回族家庭，父子两代拿起武器，父子两代并肩战斗；英雄的母亲，把自己的几个儿子都送到抗日队伍中去。

基督徒尽管在起初是一个分散各处的小团体，但常认为是一个民族，一个家庭。尽管彼此距离很远，可是不同的基督徒团体之间的这种合一感在历史中得到了保持。在这一方面教父们的证据很丰富。

山西巡抚毓贤杀害内地会58名传教士和21名儿童，有的家庭甚至全家被灭门，连襁褓中的婴儿也难逃大劫。据说，毓贤曾亲手手刃数人，其中有天主教山西北境教区正主教艾士杰。有的母子被推入火中烧死。

她家是天津最富有的家庭之一。她父亲拥有的妻妾之多就足以证明这一点。她从没明说过，但我想她是姨太太所生，而非嫡生。我们互相保持了一段时间的联系，她回天津时，也会有时到寄宿学校看我。　　吃上一顿。