曾经光辉荣耀的师父如今却如此屈辱地被钉在十字架上，生命中被点燃的希望之火趋近熄灭，他们对天国的期望也随之从激情高涨到滑落谷底（参路24:19-21）。

在这群影子妻妾中，他本人总是被崇拜，总是得到一种圆满的爱，没有人要求他做到无私，也没有屈辱强加于他的虚荣心。但到头来，这群影子妻妾只不过是一种媒介，他透过她们会更加个人崇拜。

他们在婴孩耶稣君王面前，兴高采烈；他们没有因周围的贫穷环境而感到屈辱；相反，他们立即跪下朝拜了婴孩耶稣。

100多年重新闭关锁国的结果，使十几艘洋船一来中国就跨了，使中国皇帝不能像康熙一样，懂得与人家体面地签订平等条约，而只能在惨败下屈辱地签订不平等条约。

所以，在整个中世纪，这近一千年的历史中，十字架无疑是最为残酷的宗教刑具，除了肉体上的痛苦折磨而外，它还让人饱受示众的屈辱，它无疑是一个最为沉重的梦魇；但今天，我们可以看见人们或在额间画十字，或双手合十的握住胸前佩带的十字架以祈祷和祝福

9月27日：检验一个人是否为真正的基督徒，要看他是否有怀着喜乐和耐心忍受屈辱的能力。我们要勉励做一个喜乐的基督徒，不要为过去的忧伤念念不忘，而要为今日的拥有珍爱自强，更要为明天的生活充满希望。

这种专制独裁强调公众权力，而人的良知、思想、宗教自由却受到屈辱或限制，甚至被当作潜在的竞争对象看待。非宗教机构与宗教机构对话9．真正的宗教信仰所表达的原则和价值观是各民族的富饶和他们的精神。

这种专制独裁强调公众权力，而人的良知、思想、宗教自由却受到屈辱或限制，甚至被当作潜在的竞争对象看待。非宗教机构与宗教机构对话9．真正的宗教信仰所表达的原则和价值观是各民族的富饶和他们的精神。

无论光荣还是屈辱都不会在意，只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自由舒卷，这是一种恬然自安的心境。

薇依自愿放弃中学哲学教师的工作，到工厂像真正的工人那样从事重体力劳动，从自己的亲身经历与感受思考20世纪初的社会问题：贫困、不平等、弱者所受的屈辱、专制权力与官僚制度对精神的摧残。[同上，3。]