当然，我们的世界总是存在两种不同的声音企图引导人开始所谓的“新生活”，一个是“敬畏天主”的呼唤，一种是“人同天主平等”，甚至“天主不存在”的论调。按照常情，我们基督徒应该是“敬畏天主的人”。

耶稣说“上帝是不分种族贵贱，一律给予平等慈爱的和平博爱之神，它是人类真正的救世主”，等等，是公然藐视罗马占领军的权威。

真正的爱情是互敬、互爱、互信和平等，还要分享属灵的生活。它不会以性为中心！亲密的性爱只是神圣婚姻内的一种表达。前几天，我和朋友谈到贞洁的问题。

刘永斌神父说，几十年来，南堂承担并圆满完成了多次主教和神父的祝圣典礼，特别是1979年12月21日，傅铁山神父在这里被祝圣为主教；2000年1月6日，詹思禄、方建平等5位神父在这里被集体祝圣为主教；2007

由于宣扬平等博爱的基督教影响越来越大，到4世纪，君士坦丁大帝时的东罗马帝国完全接受了基督教。

绝对平等是不可能的，但悬殊过大是不安定因素的温床。　　随着社会经济的飞速发展，社会不公的现象更加突出，尤其是收入分配层面的矛盾更加显著，它主要表现在是收入分配的不公，另一个是收入差距过大。

（《爱的喜乐》以下简称A.L.13）我们因此而相信，家庭的福音起源于人的受造，那原初启示了如下的真理：人的婚姻不是一个外在的形式，而是内在的关系，肋骨的形象一方面代表着男人与女人平等的关系，另一方面代表着男女因爱结合而成为一个身体的关系

不过，作者没有流于惯引的经文，而是在路5：1-11与若1：35-42的平等研究中，反省司铎的形象：他让自己成了鱼，让我们能捕到他；同时，我们也将被他所捕获。

其实，将凯撒和天主平等对比，也是不合适的，因为凯撒本身也是人，也是受造物。凯撒不能将自己“生”到世界上来。是天主通过凯撒的父母使他出生，而成为人。

祂使他离开一个优越的地位，以便把他放在一个与他的兄弟姐妹平等的地位并为他打开“服侍的视野”。