更有一教外朋友吴志林先生，通过广东一位老师的介绍，认识了盛家安老中心，他是做服装生意的。有一天，张修女接到他的电话：“我这里有200件T恤，稍微有点瑕疵，我打算送给你们那里的老人。”“非常感谢您！

尽管有此禁令，广东和广西两省的巡抚还是破例了：他允许耶稣会士在肇庆市居住并践行他们的宗教生活，他认为这是佛教的一种变种。

利玛窦的目标是要从广东通往北京，设法让中国人接纳天主教，故每到一地，必要结交当地领袖人物，以便叩门立足，而且他所处的南京、北京为明朝两都，高官大员本就密集易寻。

次年，利玛窦模仿佛教僧人衣着打扮进入广东肇庆。不久，博学多才的利玛窦兴致勃勃地绘制了一幅令人惊奇的中文世界地图，并挂在其刚刚落成的“仙花寺”客厅的墙壁上，供中国朋友参观欣赏。

约三十岁时，奉会长格老的恶（ClaudeAquaviva）之命，同林斐理、阳玛诺三人，乘大船在海中行走二年四个月，于万历二十七年七月，即1603年到广东广州府香山县香山澳中。

罗神父谦虚地说：我们广东人都是讲广东官话，不会讲纯正国语，为大陆教会编辑中文弥撒经书有困难。需要到台湾找一个讲国语的，熟练掌握中文写作的人。于是就找了钱玲珠。

在广西，1939年11月15日，日寇在钦州湾登陆，很快就攻陷了广西南部和广东西部沿海地区，在南宁中央陆军军官学校第6分校学习的回族学生被编为一个回族大队，他们冒着敌人的炮火，到战区报到，投入战斗。

波士顿华人团体广东人和香港人居多，而我不会广东话，所以有点麻烦，但是用国语做弥撒他们中的很多人也能听得懂，我讲完道理后会有一位教友把道理翻译成广东话，因为有些老年教友不但不会说普通话，连听也听不懂。

当时，我不仅在陕西小有名气，就连广西、云南、福建、广东、吉林、山东、内蒙、新疆等省市也有慕名来访者。然而让我不曾料到的是，1990年正当我的事业稍有起色，准备大干一番时，不幸又再一次向我袭来。

如广东回教慎终会等。20世纪30年代初期，由于民族歧视导致的侮教案件不断发生，当时的各种穆斯林社团曾作为团结各族穆斯林的中坚力量，为反对民族压迫、维护穆斯林的正当权益起到了组织和领导作用。