要天天念，如果佩戴圣衣的人不念，分赠圣衣的可以代念，任何人都可以佩带这圣衣，奇恩异宠都可以藉这圣衣获得，不过要看佩带及分赠者的热心程度。

以及拉丁美洲如何面对教派猖獗的现象？对这些大家所关注的问题，圣座国务卿贝尔托内枢机做了以下的分析：答：无论是巴西的主教们方面、或是巴西政府方面、或是圣座方面，都可以感觉到气氛非常的融洽。

这颗异星使他们放下许多事物，动身行走，虽然他们并不知道将被带往何处。若我们在自己的生活中看不到那召唤我们去做更多的事，去行善，起身行走，甚至作出一项决定的一颗特殊的星，某些事可能就不对头了。

我们能以这句话描述教宗的访问：异中求同，就如教宗会晤宗教领袖时所明确表达的那样。缅甸天主教会小团体也在整个社会中担负起促进团结的角色。教宗在弥撒圣祭和会晤主教们时都谈到团结。

神圣派所讲的圣神内的洗礼是内在的祝圣，而“原始的圣神同祷”则认为圣神的洗礼为领受的人来说，是一个新的天主圣神降临，它的效果应当如同宗徒大事录里所讲的，如同宗徒们经历到的有讲异语的奇恩。

我们知道，基督教中有些派别是在圣神同祷运动下成立的，这些派别目前拥有1200-1400万的人数，而人数至今还一直不断地增加，比起别的教派之增加率竟有九倍之多，这是基督教中的一个特殊现象。

以色列圣城耶路撒冷在2002年7月出现极不寻常异象，著名哭墙的一块石块竟流出泪水般的水渍。犹太教士称，一些朝圣者发现哭墙的石块流出水滴。哭墙流出的水滴至今已浸湿了10厘米乘40厘米面积的城墙。　　　

（接1月1日14版）五、能够预告人的死期鲍斯高神父从天主那里得了许多奇恩异宠，除了能显奇迹，也能预知人的死期。

教宗强调，真正的合一，按照天主意愿的合一，不是千篇一律，而是异中求同。教宗因而勉励要避免两种反复出现的诱惑。第一种诱惑是寻求没有合一的差异。

他并且说这些异语是由于人极大的“易感性”而讲出的，他甚至说这许多异语的现象会引人走到歇斯底里的程度。