1999-2003年（100-200期）：广大神长教友怀着世纪情结，迎来第二个千禧年，并对第三个千年——教会所预言的东方人的世纪——充满了美好的憧憬和期待

进入自己的旷野之地，要多想耶稣之苦，在重温耶稣苦难时，要从人性方面体验他听命于天父，被世界抛弃时的孤独、羞辱与无助情结，体验他遭受酷刑时那痛彻心骨的死亡恐怖。

但只是偶尔，那是因为去的时日不会太多，经声暂停之后，人还是要离开那个地方，这样一来理所当然地增加许多思乡的情结。

或是「个人自创的圣歌充满了自恋的情结。」这或许是当今「世界的」趋势，但是追根究底，要问：到底我们的教友们清楚礼仪的目的是什么？和礼仪当中的音乐扮演的角色又是什么呢？

我是一个简单的特别容易开门和关门的人，而对于写作情结，我心门常开。我认为它是存在于我体内的一种无意识的组合，也是藏在我灵深处的某种神秘状态的释放。

他们的中国情结比较重，他说：“不要看我的眼睛，要看我的心，我的心是纯粹的中国心。”他1927年再来中国，在蠡县教区（安国代牧区）传教，加入中国籍。

（见玛5）犹太民族与中国人民的情谊以色列的犹太人对中国人有种感恩情结。二战期间，一些犹太人处处遇到纳粹追杀，逃亡到中国上海、河南，一向富于同情心的中国人收留了他们，待他们如兄弟，抚慰着他们受伤的心。

其实，人类从来都有一种救赎情结，否则就不会有那么多宗教了。人类渴望救赎的心结表明一个事实，那就是这个世界是不完美的，甚至是有根本性缺陷的，而人类的生存状态更是令人不满意的，甚至是令人痛苦到难以忍受的。

我用这个说明作为导引，想进一步说明我与保禄宗徒的深厚情结，为何这里能成为我的精神家园。我的主保圣人是伯多禄，在6月29日与保禄宗徒同时庆祝。所以在我的生命中，我常常觉得我的圣名应当是伯多禄・保禄。

教宗、圣人对玫瑰经的情结我们就来看一看历史上的一些教宗对玫瑰经祈祷方式做出的一些评价或感悟。在这些教宗名字的后面，加上了他们在任的年数，基本上是按着时间顺序。