这里，第一次可以看到，圣洗圣事足以让人成为福音的宣讲者。传教就是这么回事、传教是祂的作为。焦躁不安是没用的。不需要我们组织、不需要大喊大叫；不需要什么手段或者计谋。

牧灵研究院吸引着世界各地的忠信者前来这儿——转型教育的震中地带。最初，牧灵研究院只提供单一的宗教教育学位，而现在已发展到提供牧灵研究、牧灵咨询、灵修、神学、社会正义等诸多学课的各种学位。

以上这些“天”，绝非指自然理象中蓝天白云的天空，而是指创造管理宇宙万物那位最大尊威者唯一的神，而这个神和天主教敬拜的“天主”是同一位神，“天主”一词取意为天地真主，主神，主人亦主万物，所以说天主教敬拜的天主并不是有些人心目中的外国神

1940年以后，教会诊所颇有名气，进教者络绎不绝，但当时的传教士多忙于服务病人，无暇顾及教友的灵修生活，使教友对信仰认识不深。

这类似于马斯洛所说的自我实现者的高峰体验。在此境遇中整个人上升至一种境界。当代宗教学家贝尔说：“宗教是人建立神圣的活动。”

据说，1844年是第二次回归的开始，但是首先要数获救者的名单，只有数完了名单，审判日才降临到那些不列在名单上的人。幸运的是，数人名看来要花很多的时间。

教廷圣职部于1999年发出的“基督降生第三个千年的司铎”信函中，强调司铎宣讲圣言是a）以基督和教会之名来宣讲，讲道者应有神权才能代表基督，应受教会公开派遣才能代表教会。

耶稣曾经说过：“为义而受迫害者是有福的。”（玛5：10），这当然是正义，还指“耶稣—正义的化身。”经上还说：“你们为我弟兄中最小一个做的，就是为我做的。”

张良神父正为慕道者付洗慕道接待和信仰咨询处，是工作在福传前沿的两个团体，大多数教义班的学员，都是在他们的介绍下参加学习的。

在我到修院的多半年里，曾经对各种事业都抱有幻想：今天想当作家，整天拼命地思考，玩命地写，不顾及身体，终因没有灵气，久写不成；明天又想成为祈祷者，成立祈祷小组，每天朝拜圣体，终因缺乏灵命，而衰落下去；后天又想搞关爱活动