教宗认为今日文化和基督信仰已相当隔绝了，所以教会应用新的方法把福音宣扬到今日文化生活中。

只要西方的基督教世界不接着利玛窦的步伐继续前进，杨光先、许大受这些儒生们所提出的问题对中国的思想界就永远有警世的意义，尽管，我们不完全接受他们所提出的解决问题的方法。

以得救的方法言，只有圣洗一件圣事是有其诫命的必要性的。兼领圣体圣血并没有诫命的绝对必要性。在古代只有在特殊情况下，如信友在家里领圣体，或给病人与儿童送圣体时，才单领一式。

——教宗12月2日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中，邀请信徒敞开心灵和生命让耶稣进入我们内藉着不折不扣、令人易懂和牧灵方法，向人推荐信仰。

自利玛窦在万历三十八年即1610年5月11日黄昏去世，龙华民继任耶稣会中国行省的总会长暨中国传教团监督后，龙氏采取了一系列与利玛窦迥然不同的激进的传教策略，他将传教的对象从士大夫阶层急遽转向平民阶层，加之他使用的传教方法过于激进

（39）与耶稣在一起，能使我们学会用默想的方法去纵观历史，以便在任何地方都能知道，怎样去看见、听见圣神的临在，并以一种特别的方式，知道如何识别圣神的临在，以便我们生活在天主的圣意中。

这是唤醒我们良知的方法，因为良知在贫穷面前已日益呆滞。愿我们深入福音的核心；在这里穷人尤其经验到天主的慈悲。耶稣在他的宣讲中，给我们推介这些慈悲事工，好能分辨我们的生活是否耶稣的门徒。

这是唤醒我们良知的方法，因为社会的良知面对贫穷已日益麻木。让我们深入福音的核心；在这里穷人尤其体验到天主的慈悲。耶稣在祂的宣讲中，使我们认识这些慈悲事工，好能分辨我们是否像耶稣的门徒那样生活。

比如《与耶稣一起工作》一书，与实际生活结合，从深奥的道路中指明一些方法，就很容易理解消化。如果一些地方不方便，也可以考虑出电子版的，方便阅读。

我怎能不想到这些年轻人是天主的恩赐和激励你们的方法？也因此，你们继续生活在一起，在每天一次又一次奉献的喜悦及新鲜感中，对所有追寻真实生活的人呈现出春天一般的活力。