张庄是献县主教府所在地,每年教友们都会“索阅”很多“信德”,通过读“信德”增长了教会知识,信德得到了很大的提升。
2008年年底,石书霞找到了第一个经历大迁徙的健在老人——演礼乡梁庄村的张瑞连。老人生于1928年,去陕西时12岁,提起当年的艾教士,口齿已不太伶俐的她连声感叹:“好人,是个好人。”
擘饼礼于平安礼后开始,宜庄重行之,勿作不必要的延长,也不可视为不重要。此礼只由主祭或执事行之。主祭将一小分圣体放入圣爵内,为表示在救赎工程中主的体血的合一,亦即耶稣基督生活及光荣之身体的合一。
40.主要是仗赖圣神──圣父及圣子白白给予教会的恩赐(donogratuito),信友才能有深度地活出不求回报的精神,如同耶稣所教导的:「你们白白得来的,也要白白分施」(玛十8)。
《圣教破邪集》中士人的文章占了大多数,这些人有:吴尔成,明万历三十二年的进士;徐从治,明万历三十五年的进士;施邦曜,明万历四十七年的进士;吴起龙,明崇祯元年进士,官福州知府;黄廷师,明万历四十七年进士,
因为在正统的传承中,“Epiklesis”就好象是一个封印,表示了祭品最终地,完满地“成”了基督神圣,属天,不朽,施生命的圣体尊血。
因此,教会和其礼仪的性质,以及完整地,有意识的参与礼仪也都要求实施礼仪本地化。第一,虽然教会团体有其特殊关心的价值和利益关系,但是,教会并没有创造一个全新的象征和礼仪体系来表达自己的信仰。
比如有人说:我觉得今天听了赖神父的讲座,受到了赖神父的洗礼,这并不意味着我真给你施了洗礼?这是一种来自感觉上的。所以若是施以一个圣事性的洗礼,则是独一无二的,别无他法的。
这种悟道的情景,正如康德和施莱马赫所认为的那样,“神启示自己的特性,是在人的本性中,但不是在人性的静止状态,(而是)借由恍惚、梦幻或疯狂的方式”使之大彻大悟。
面对日军的步步紧逼,为了避开战火,艾伟德带着几位孤儿和几名基督徒,转移到了到山区的北柴庄。她利用一孔窑洞,及仅有的几样急救药品,建立了一个临时医院,连续不断地救治军民中的伤患者。