国内神父、修女、教友与泰泽团体负责人阿卢瓦修士、香港何锦棠修士合影朝圣,能让人增长见识,了解更多外面的世界,深刻体验自己的信仰,对自己起到激励和鞭策的作用。
山东聊城圣家献女传教会刘果修女:我读的第一份读物是“信德”,现在服务的堂区最受欢迎的是“信德”和《每日圣言》,几乎家家都有。
教宗向我提起法伯尔回忆录的一个版本,是他当省会长时请两位耶稣会士专家负责编辑的,他们是米格尔·菲奥里托(MiguelA.Fiorito)和海梅·阿玛德奥(JaimeH.Amadeo
要知道,什么地方按照这一理解贯彻梵二会议,什么地方就有新生命在发展,就有新果实在成熟。四十年后的今天,正在不断显示出梵二会议的正面作用,比起1968年前后动乱时期来,要大得多,要活跃的得多。
随着主持人张阿敏带领的一首首感恩的歌,教友们的心都火热起来,脸上挂满了笑容。新慈溪教友们深刻体会到了爱的氛围,他们表示,一定要把慈溪精神带回到家乡,努力传扬福音。
[9]这种主张最初起源于公教会的内部大分裂(theGreatWesternSchism)时期(1378-1417),在这一长达四十年的分裂阶段,法国的阿维农(Avignon)和意大利的罗马分别出现了两位互相敌视的教宗
唐代诗人白居易面对是非颠倒、黑白混淆的社会之恶,也仰天长叹,向神发出这样的疑问:“谓天不爱民,胡为生稻谷;谓天果爱民,胡为生豺狼?谓神福善人,孔圣竟栖遑;谓神祸淫人,暴秦终霸王!
这种特殊的生活形式,要保留也要推广;近世纪以来,这种生活团产生许多圣善的及使徒性的果实,特别是在慈善工作上及在传教区的广传福音上佳果累累。
卢德(Ruth)承认,波阿次(Boaz)‘安慰我,并说了这样动心的话’(参阅卢2:13),或在欧瑟亚(Hosea)著名的篇章中,他对那个女人,哥默尔(Gomer),所说的,他要&
此时西方民主思想和制度的萌芽也十分明显,耶稣会士在这方面也卓有贡献,譬如弗朗西斯科·苏阿雷斯(1548-1619)。他是早期耶稣会士中间最杰出的神学家、法学家和政治思想家。