圣咏提供了日后弥撒中的「变化部分」歌曲的大部分来源，在第六世纪时，经搜集和整理，成了罗马圣歌集（GradualeRomanum），成为收集葛丽果圣歌的歌本。

由于大部分都是年轻人，喜欢活跃的祈祷气氛,就买来了歌本，让大家一起唱，唱出自己的心声，唱出自己的喜乐；再就是阅读圣经，让大家认识耶稣，聆听圣言，活出信仰。这里每天都很忙碌，但祈祷的声音却从未间断过。

再方面，有的教友是骑自行车来圣堂，有的是乘公交车来，双手难免不干净；有的教友拿的歌本或经本的封面脏兮兮；有的手指热天有汗，冬天捏鼻涕未擦干净；有的上厕所后未洗手……到了领圣体的时候，看着别人用手接领圣体

武宣经堂村的堂尚在，但教友的经本、歌本、道理书早烧光了，这点我们早已料到，所以第二天便派人到县城买蜡纸、铅笔、油墨和白纸，在蒙善和及两位女青年的协助下，一面抄，一面印、一面教。

堂里书柜摆放的供教友们在堂内公用的《公私诵》、《圣教歌选》、《火焰燃烧》等日课、歌本，由于使用时间久了，好多都支离破碎了，几个月以来婆婆每天带回家几本，用胶水、胶带、订书钉、针线缝补好后再拿回到堂里来。

参与了郑州教区张魁进神父的葬礼，为新乡教区举行了晋铎礼，与在安阳的其他宗教进行了交流与对话，参与了长治教区丁令斌神父晋牧礼，派遣修女到菏泽、株州等地帮忙服务，内黄豆公与南邻居的问题得到解决，慈悲禧年考试与学习圆满完成，教区歌本正式出版

一、线谱：多少年来国内所出歌本，尽皆简谱，广大教友只识简谱，但目前我国音乐教育大中小学普遍采用线谱，因而线谱必将普遍推行，现在创新进行启蒙推出线谱，且辅助以简谱对照，各占一版，同一号码，在一单面，标明调号

中国天主教主教团和中国天主教爱国会在北京联合举行了中国天主教第五届代表会议礼仪委员会第一次会议，宗怀德主教对礼仪更新工作做了以下几项指示：１）统筹推动全国各教区的礼仪更新工作；２）编订全国统一的弥撒经书和七件圣事礼节本、圣歌本及教友用的祈祷手册等书籍

然回顾中国教会开放这近三十年来，港台圣乐本地化发展迅猛，而内地由于历史原因出现了断代，在教会恢复之后国内音乐上几乎一片空白，各地都没有自己的创作，各教区出歌本时照抄照搬，极尽抄袭之事。

教友没有经本、歌本，为了教友的信仰，只能私下印，老牧人因此吃了官司。在乌拉泊看守所，每个星期天探望日，教友们络绎不绝地探望并送来好吃的，他把食物分给别人，总是鼓励教友热心依靠圣母。