正如金口若望说:“宗徒们下山,不是像梅瑟那样,带着石板下来。
旧约是天主与以色列人订立的盟约,建基于写在石板上的梅瑟法律,新约则是写在人心中的盟约。坎塔拉梅萨神父说,两者之间的区别令基督信仰得以与其他宗教不同。
夜半时分,斐理伯内利依然精神振奋,亲密地与天主交谈,毫不在乎他是睡在圣堂前的台阶上或地下墓窖的石板上。
上主用自己的双手在石板上写下《十诫》,交给梅瑟,但是没有离去,而是与子民同行,亲近他们。”天主亲近祂的子民,但是人的回应却是远离天主。教宗说,《创世纪》中提到两种远离天主的态度。
在坚硬粗糙的石板山路上,毫无衬垫,毫无倚靠,而大家真情实意地跪了下去俯伏在地,追忆耶稣受难事迹。到了山巅大殿举行弥撒圣祭,因为我还不是个教友,别人领受主的圣体,而我两手交叉在胸前接受神父的降福。
它座西朝东,平面呈十字形,是一座仿法国中世纪哥特式建筑,红色的砖墙,白色的石柱,青灰色的石板瓦顶,两座钟楼,南北对峙,高耸入云。
它不仅建立在刻在西乃山石板上的天主十诫,更深深烙印在每个时代、每个地方的每个人心中。天主十诫可以概括为爱天主和爱近人的法律。
那一天,三华里之外一位姓曹的农民,在田间小路的一块石板底下,捡到了一个塑料皮包成的小包,打开一看,是一笔钱,两百多块,正是那一对母女乞丐所说的数字。
带我们寻找教堂遗迹的是彝族青年阿毕阿善,他的爷爷阿毕噶洛曾经是水普家的管家,显然他对这一带非常熟悉,但我们看到的只是被青草和树木掩埋后的一点残迹,如几块柱头石墩、几截雕花的石板以及一些零星的石制构件等,
团队中的三位神父身着大白衣、领带,十字架由神父轮流背负直奔加尔瓦略山圣墓大殿,在圣殿内朝拜耶稣被钉十字架的原址,亲吻圣母卸下圣尸擦洗的石板,列队朝拜耶稣的墓穴遗址。