在明清鼎革、社会动荡不安之际,在天主教初传中国、受到打击之时,她们挑起了传扬天主教的重担。她们分别是杨廷筠的女儿阿格奈斯、佟国器的夫人阿加斯和徐光启的孙女甘第大①。阿格奈斯是杨廷筠正妻吕氏的女儿。
在堂里,他们喜欢聚拢到里院的大炕上,或学一学经言要理,或分享一下人生、社会、家庭生活。他们无拘无束,谈笑风生,畅所欲言,各抒己见,说错了无非引来同伴善意的笑声。
与梁锦荣相交逾30年的好友范先生说,梁锦荣在事业上是举足轻重的人,他的离世不单是家人的损失,也是社会的损失。他形容任何人都可以和梁锦荣相处得好,又爱子女,为人积极、乐于助人、和善、随和。
让我们听听德兰修女的说话,这位献身于贫穷和我们社会最受鄙视的人群中,她的英雄式的圣善,已经成为现代传奇的修女,她曾经这样说:我们在宁静的祈祷中收获得越多,我们在积极生活中可以施予的也越多。
澳门圣若瑟修院外观教会便是通过这样的方式,潜移默化地将福音精神溶于中国文化之中,并与澳门本土社会紧密结合,成为澳门社会生活中不可或缺的一分子,还为澳门培养了一代又一代优秀的精英。
即使是这样,我们不能否认的是,第一届梵蒂冈大公会议是在欧洲社会和教会内外交困的情形下召开,又在普法战争爆发、罗马被占的乱局中草草结束的,其对教会信仰生活及牧灵福传的分辨与指导几乎乏善可陈—&
1962年10月11日,若望二十三世在梵蒂冈第二届大公会议开幕致词中明确表示:梵二的宗旨是回归原始:并不是定义新的真理,而是让传统的教义更适应现代社会。
如果你能够对财富有这样逍遥的态度,你可以说是个神贫的人,当你真的懂得神贫的时候,你也会真的懂得怎样去应付一个消费社会里面的诱惑。
但是,梵蒂冈对于国际关系的影响,随着天主教会的更加开放和关注并投身社会服务,也在不断扩大。梵蒂冈主张与世界各国广建邦交,藉以提高本身的国际地位与影响力,以达到保障各国境内天主教徒的宗教自由。
富贵人和社会的领袖拒绝了他们等待已久的默西亚,朴素的牧羊人却先得到了喜讯。天使向他们说:不要怕!我给你们报告一个为全民族的大喜讯,救世主今天为你们诞生了。