现在救主耶稣的童年福音中，玛窦笔下的若瑟，不能不令人想起古圣若瑟。无论如何，前后二位若瑟，在旧约与新约中的角色，颇为相似。

作者笔下也暗示了，耶稣日后要建立的圣体圣事，即耶稣以麦面饼变成自己的身体，以葡萄酒变成自己的血。以酒象征悦乐人心的新约。因此，这神迹是耶稣向世人公开表明了他的身份和使命。

我们都很熟悉若望笔下加纳婚宴中变水为酒的伟大神迹。福音记载这对新婚夫妇出自加里肋亚当时一个无名小镇加纳，可想他们是普通家庭子弟。

以往，脑海中根深蒂固的是达芬奇笔下的西方式《最后晚餐》，而这幅创意独特、栩栩如生，将宗教文化融入中国文化之中的中国式《最后晚餐》则给人一种崭新的宗教体验和耳目一新的视觉盛宴。

国兰，在她的笔下冉冉，工意结合，花花草草、茶壶书香都赋予了新的生命力——不因循守旧，克除匠气，总有一股灵动的神韵在鄞珊的画作里贯穿体现。

在利玛窦神父自己的笔下，他如此说：我希望由于保留这样的记录而使我们耶稣会进入中国这个闭关多少世代的辽阔领土以及从这个高尚民族所采摘的第一批基督教果实的故事不至湮没。

华姿笔下流淌的不是无关痛痒的文字，而是对德兰大爱的颂歌，对德兰言行生动、贴切的描述，对德兰奉献精神精辟入微的分析，对看似平凡、而行为极为高尚的深刻评论。　　

莎士比亚笔下的凯撒曾经这样说：“懦夫在未死之前，就已经死过好多次；勇士一生只死一次。

在帕斯卡的笔下，天主不是“抽象或宇宙的神明”，而是“一个人的、召叫人的天主，以及亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，又是靠得住、有情感和喜乐的天主”。

他笔下的利玛窦，全不是一个伟岸教士在训育开导的样子。侧身的神父，微曲的项背，低垂的下颚，闭合的眼帘，就像是一个筚路蓝缕，筋疲力尽，走到天堂之前的老者。