肯尼亚警方和抗议伊斯兰经师阿卜杜尔•罗格被杀的示威民众发生冲突，当局和舆论指罗格招募青年人，然后在将他们送到索马里参加伊斯兰势力武装力量。　　

迪塞尼经师长原本应该在4月20日与欧洲犹太经师协会一同拜会教宗，但由於罗马犹太教前任经师长托阿弗（ElioToaff）辞世，迪塞尼经师长推迟了访问日期。

面对经师和法学士的教导，尽管他们讲的是实话，但想的却是另一回事，因为他们所讲的无法进入人心。相反地，耶稣的教导使人感到惊奇，触动人心。

拉丁美洲犹太教大会执行长、阿根廷籍经师埃佩尔曼（ClaudioEpelman）在贝尔格里奥枢机担任布宜诺斯艾利斯总主教时就已与他相识。

当天礼仪的福音选自《路加福音》，叙述经师和法利塞人自以为义。耶稣则向他们表明唯有天主是义，并谴责他们「拿走了智识的钥匙」，「以致自己不进去天国，也不让别人进去」（参阅：十一47-54）。

教宗说，在这个事迹中，有两种截然不同的态度：经师和法利塞人想要审断这位在犯奸淫时被捉住的妇人，而耶稣却想要救她。耶稣来不是谴责和判断，而是给予新生命。

众人都惊奇祂的教训，祂讲道具有权威，不像其他的经师们一样（谷1:21-28）。

当天弥撒的福音讲述经师来找耶稣的麻烦，质问耶稣的门徒为何不守斋。主耶稣并未落入圈套，反而以宴席和新颖回答经师。教宗方济各从这段福音展开弥撒讲道，详述耶稣带来的新颖，以及耶稣劝人要把新酒装入新皮囊。

教宗说，这些人原是经师，研究过子民的历史，学习了先知的预言，钻研过法律，通晓以色列子民的一切神学思想和天主启示：他们什麽都懂，却没有能力承认天主的救恩。为什麽他们如此心硬呢？

耶稣被经师轻蔑；经师们在道德的判例法和众多戒律中寻找救恩。「而撒杜塞人却在与世俗权势、与帝国的妥协中寻找救恩。前者在圣职界的派系中，後者则在政治界的派系中寻求救恩；但子民具有分辨的本能，不相信他们。