李常权老人对采访他的记者说：那是2007年，由于家里十分困难，准备迁移到异地他乡另谋生路。就在决定搬家的当天晚上，那天是阴历冬月十八，他做了个奇怪的梦。

我祖母姓爱新觉罗，名叫爱新觉罗·淑仲。从我祖母那边数，我家是清朝雍正皇帝的十四弟，也就是传说中被夺嫡的那位允祯的直系后代。我祖母一九二五年去世，终年五十岁。

从唐朝的聂斯多略到元朝的孟高维诺，从明末的利玛窦神父到新中国时代的一批批传教士与国籍神长，我们可以发现他们为教会的生存发展所走过的艰辛历程。这些珍贵的历史经验非常值得我们今日借鉴学习。

事实上，早在2005年，华东师范大学教授童世骏和刘仲宇便在4500名16岁以上的中国普通群众中进行过有关中国民众宗教信仰方面的调查。他们的调查显示，有31.4％的中国民众宣称自己具有宗教信仰。

（由于交通和威县义和团以及山东白莲教的原因，五年后，一八六一年直隶东南代牧区主教府从威县赵庄迁移到献县张庄。）那时河北省各地已有大批教友，围绕北京，形成了华北天主教会的重镇。

为扫荡侵扰的妖雾战云，作殊死搏斗，使之功高盖世，屡获朝廷超迁封拜之宠。

人死后，灵魂还不可能马上旧貌换新颜，时虽已过，心境未迁，还有一段必不可少的心灵自醒的过程，其中包括灵人的面孔。

……因我屡言鬼魂出没的事，父母决定离开这个鬼气森森的“铁路外”，迁居于闹市。铁路外是那一带的统称，我住的具体地方叫“鸭蛋壳”。

基督新教内部由于缺乏天主教教阶制那样的中央集权体制，因此不需要通过和南京政府签订政教协定一类的政府间协议来解决这一问题；二来，基督新教的本色化进程也比天主教快得多，早在北伐运动后期，大部分西教士就离职他迁，