谈耶稣会只能用叙事的方式，只有藉着叙述，而非哲学或神学上的阐明才能进行分辨，而藉着后两者只能够进行讨论。讨论不是耶稣会的作风，分辨才是，当然，分辨过程预先假定也包括讨论的部分。

那么，究竟何谓世俗化，它有哪些表现形式，其产生原因何在，它将给西方宗教的前景带来何种可能性，这些将是本文所简要讨论的问题。

1、宗教立法还处于民间讨论阶段，需要各方关注上个世纪八十年代末期，佛教领袖赵朴初与基督教领袖丁光训联合提过一个宗教立法的草案，但提出之后立刻被冷冻了。

因为当时我横渡太平洋时，居然有一种跨越时间，回到1965年前的教会的知觉，特别因为那时侯，上海几位神父教友们和我一起讨论了一个主题：“教会外无救恩。”他们问：“现在真不说这话了吗？”

而中国全球移民团体负责神父都没有设立，这种全球牧灵福传的组织形式问题，只有传信部能够协调解决，传信部协调的前提是应该有人提出这样的建议；我们能否联合各国的华人移民团体负责人共同起草一份联合签名的申请，有待我们大家讨论

可惜大公会议受到战争的影响，圣金邦尼的提议未被讨论。然而，这份文件仍能提醒大公会议教会宗徒传教的精神，好使非洲的民族能加入教会，实现一牧一栈的理想。

在天津召开公进会全教区会议时，雷鸣远神父和大家讨论创办学校问题，无论在都市或在乡下，都需要有完全小学，此外还应该有一个中等学校，如果可能的话，大学自然也可以包括在内。

然后，你若再想讨论这个问题，你就能做到温文尔雅了，因为你所做的已是一种爱情的表达。十、培养和制造笑声说幽默的话语，想各种办法引发一起欢笑。所以，建议你们也彼此读幽默的故事。

但这是后话，与我们今日讨论的主题无关。

美洲的福传之初，传教士们讨论谁“配”领受圣洗圣事。最后，这些纠纷是怎么处理的？保禄三世教宗驳斥了所谓印第安人天生“没能力”接受福音的观点，肯定了那些选择帮助他们领洗的人。