而从九·一八事变到一·二八事变之间天主教徒的表现来看，后者恰恰完成了这一类似的转变，从而将这一对国家的不幸事件，转化为证明天主教徒清白的良机，这一证明无疑就是其表现出来的民族主义热情

也是在罗马求学期间，龙嘉利的灵修走向有了转变：由对天主之正义的害怕转变为对天主之慈爱的信赖；在其日记中，他写道：对天主的爱的感觉和完全交付于他的仁慈，应该在我内替代其余一切。

当然我也没有奢望这纯时间上的更迭──纵使它是如何有感召力──能独力带来重大的转变。可惜事实越来越明显，刚踏进禧年不久，重蹈覆辙的事情接踵而来，尤其是那些较负面的。

如1935年12月在南京晓庄出版的《突崛》第11-12期合刊《突崛论坛》上，登载的《敬告华北回族同胞》一文指出：自唐沽协定后，华北局势即已转变，荆棘载道，疮痍遍呈，奸人为祸，傀儡作祟。

耶稣与我们每个人的情谊，转变并升华我们与家庭及社会之间的关系。它诉说了上主对我们深厚永恒的爱。圣经里的情诗──雅歌，早已被诠释为上主对以色列人民的爱，或是基督对教会的爱。

面对问题的神父需要的是关怀备至的体验，而非解释，因为祇有这种体验，才能促使他作出重大转变。人们祇能在关怀中得到改变。5.平等关系　　等级高低并非健康的关系。平等对待他人才是建立关系的健康方法。

否则不能进行本地化).所以,在本地化的进程中,不但要对拉丁礼书的作解释研究,也要对礼仪行动和礼仪标记的意义作翔实的研究.否则的话,会给礼仪和其神学带来不幸.例如,在坚振圣事中,礼仪动作由和平之吻向在脸颊上轻拍的转变就是一个礼仪上的不幸事件

这一转变是无偿地赐予的，使他们兴高采烈地进入了新天新地（参阅依66：22），以便使所有的民族能够认识上主，忠信救主的荣耀。

让人里面有了实际神（=女基督=黑司令）的形象，借着神的实际说话、实际作工、实际行动、在各处行走（=搞宣传活动），让人认识神的实际，除去渺茫神的地位；另一方面是借着肉身的说话来作成（=哄骗）人，成全（=转变

我的心已转变，我的五内已感动；我不再按我的盛怒行事，不再毁灭厄弗辣因，因为我是天主而不是人，是在你中间的圣者，而不是伏于城门的仇敌。」