我不再视天主教如迷信，我不再把《圣经》看着唯心。天主——灿烂辉煌的太阳，他把人心照亮。我不再空虚，我不再失望。基督死而复活的奥迹，彰显他就是真神。我不再把他视为偶像，我不再对《圣经》的真实怀疑。

教友们知道只有马会长才能阻止这事，于是连夜给在外地工作的老会长送信，老会长连夜赶回来与村领导、造反派大吵一架。

关于招魂与风水问（张文西神父）：张秋林神父提到了招魂的问题，我们知道招魂最初是没有迷信色彩的，后来慢慢地经过演变才补进了一些迷信色彩，那么我们在礼仪本地化的过程当中，是应该回到中国文化的根里，还是应该停留在普通大众所理解的意义层面

不明白天主教的人，不分辨清楚迷信和信仰的区别，把天主教定性为虚妄的迷信。

在孟加拉西北部的拉杰沙希教区，天主教医护人员奋力对抗脑炎爆发。导致这疾病的尼帕病毒正威胁该区人民的生命。为了控制疫情，主教团和教区辖下的医护委员会为约六十四名护士和医

有人讲现代是科学时代，是物质文明时代，认为宗教是反科学的，科学与信仰是有冲突的，宗教时代已经过时了，宗教不需要了，信天主就是迷信。

其主要原因是：没有分清迷信与信仰。迷信到处皆有，迷信是无知的产物，当科学的阳光照射迷信之冰，冰必会融化而消亡。　　

过去，教会为避免迷信，禁止教友向故人的遗体或灵位叩头，烧纸更是不许，后来，前者的限制被取消，理由是出于对亡者的感情，而后者仍被定性为迷信。其实，教会不妨加以甄别视情形区别对待。

底层民众由于文化程度和环境的限制，对宗教绝对真理部分的接触，是困难的，因此他们的信仰充满了迷信和偶像崇拜的色彩。不能因为以上原因，就断定他们毫无信仰，或者其信仰毫无意义。马克思说过，宗教是人民的鸦片。

那时的我还经常给同学们讲我们天主教的趣事，可同学们都说我们是迷信，这样渐渐地我就不敢向太多的人提起，而且还对进教堂也感到厌烦，甚至不想见神父，觉得没意思，都是些知识分子还来当神父，认为他们是被迷信所迷惑