若无神学，则基督徒的灵修会有流于迷信的危险；而若无灵修，神学将无所依据而沦为空谈，且毫无价值。因此，为探讨基督徒的灵修，必须找出与其相关的神学理论。

当时我编辑这篇稿件时，怕有宣传迷信之嫌的负面影响，对是否采用有点犹豫不决。当我再次看到稿件首页上压题的公安局鲜红的大印时，断定事件真实可信，本着新闻求真求实的职业道德，这才壮着胆子签发了。

阻止这些传染病对人民造成恶果的尝试，不一定都获得相当的成就。此外，遭某些传染病打击的国家，为了面对困境，还得要忍受提供经济援助的国家的勒索，实行一些违反生命的政策。

阻止这些传染病对人民造成恶果的尝试，不一定都获得相当的成就。此外，遭某些传染病打击的国家，为了面对困境，还得要忍受提供经济援助的国家的勒索，实行一些违反生命的政策。

但道明会及方济会的传教士均表不满，认为这些礼仪是迷信行为。两派之间的争议便引发「中国礼仪之争」。详见林瑞琪，《近代天主教在华传播史论集》（第二版）（香港：圣神研究中心，2012），页46﹣49。]

对于这些恶毒地作孽，观众都认识到这是迷信，是愚昧无知和心狠手辣的表现。

因此，如果你习惯了做拉丁弥撒，并且这可以帮助你得救，那么教会不会阻止。如果有人做梵二本地化的弥撒，你也不要打扰他，同样的，做梵二本地化弥撒的人也不要阻止做拉丁弥撒的人，我们应该互相接纳。

有一次，请一个法国神父捎点露德圣水来给昆明的一位老教友，他不假思索地拒绝了，说那是迷信，应该引导教友们爱圣体。我想，他理解不了中国基督徒借着露德圣水所表达的对信仰的担当。

日本的佛教与神道教混合在一起，使其充满着迷信与污秽的气氛，而漠视了佛教的基本教义特别是代表着佛教精神的戒律。它已变了质，成为侵略的最大利器，所以佛教国际间很早就有人说日本的佛教是没有灵魂的尸体。

没有什么能阻止他们，有些人想要他们闭嘴，他们这样回答：「我们不得不说我们所见所闻的事」(宗4:20)。这就是教会诞生的故事，从圣神降临的那天起，她就从未停止传扬天主的福音「直到地极」(宗1:8)。