由此,我们可以明白耶稣对祂的门徒们所说的:「凡成为天国门徒的经师,就好像一个家主,从他的宝库里,提出新的和旧的东西。」这是当耶稣的门徒告诉祂,他们现在明白祂所说的比喻之后,祂又对他们说的。
在这种超地域性的空间里,在这种“不再分犹太人或希腊人,奴隶或自由人,男人或女人”的空间里,一无所有的,作为“赤裸的生命”(nikedlife,阿甘本语)的难民(移民)才能在任何的地方进入自己的“家”里。
诺查丹玛斯的工作环境如同梦幻一般:他将家的顶楼作为书房,在那儿安装的一些在当时看来十分神奇的设备:天体观察仪、魔镜、神棒、一个铜碗、三脚架等,当他进入预测状态时,诺查丹玛斯这样描述道:幽深夜里,独坐于秘密的书斋
另外,在该家公司中,体现基督教信仰的元素也随处可见。比如,在公司不同的部门都悬挂与信仰有关的书法作品。
至于米干和韩克理二人,他们一起在河南和山西交界处的一个叫范家岭的山村中隐藏了下来。几个月之后,应教廷代表蔡宁(MarioZanin)总主教的要求,米干和韩克理遂离开那里到河南南部去。
某年一个机缘巧合,他居然在友人王鏊家的墙壁上,看到题在白壁上的苏东坡词《满庭芳》,下面写着二个字“中吕”,居然与梦中所见的那幅字画一模一样(因《清真集》将满庭芳纳入“中吕调”)。
[38]也正如研究者所说的,佛教所写的这些有关天主教的文献固然具有极强的批判精神,但却毫无疑问是缺乏晚明思想与社会所真正需要的正面建设。
这位青年人不再去工作,整天酗酒,他母亲没有能力帮助他:但她每天早晨,总要用极温存的眼光看一会儿她的孩子,然后才离开家去工作。
男人女人竟然能够如同孩子在自己的家中一样完全的被接纳,并且充满信心的在其中自由徜徉——万物属他们管辖、供其享用;天主创造一切,不为别的,就是为祂的儿女——人准备了一个家。
你换个角度替他想想,你这样不信任他,天天唠叨他,他在你面前一点尊严都没有,可能就觉得这个家不再需要他。