办班、传教、组织学习圣经、办主日学、带领学生夏令营，1993年时，“圣母圣心婢女会”发展至50多人，这时一位叫张若瑟的教友为修女们提供了一个住处，由于空间有限，晚上修女们通脚睡在一个大通铺上。

今年4月上旬，梁神父还计划组织整个张家口的20多位神父到北京、天津、沧州、邯郸四个教区进行学习交流，以推动张家口本地教会更好地向前发展。

我们将许多街头流浪的人、乞丐召集起来，给他们上课，组织他们按照我们的计划组成自然家庭，并收养被遗弃的小孩。在加尔各答仅仅6年的时间里，这样的自然家庭就收留了61273个弃婴。

为此，杜维明积极地在世界各地组织并参加一些文明对话的国际学术研讨会，并四处演讲，极力倡导文明对话，不仅在学术界引起了很大的反响，而且也得到了第三世界广大的发展中国家、联合国以及部分发达国家的一些政治家、

现今的教会也存在这类现象，因为一些基督徒表面似乎遵守教会的一切法律：主日常赴教堂念经祈祷，也参加教会的某些组织，甚至被选为会长组长。但他们的心灵生活则一切如旧，因为名利、地位、权力照常在心中作祟。

教区将在不同的时间段组织教区神父学习梵二文献和天主教教理，巩固司铎团的神学，提升传教的热火。

望爱村天主堂并非一开始就是圣若瑟堂，改名纪念圣若瑟始于一个典故：民国15年，正史上记载的爱国将领冯玉祥部来到望爱村，为了防止军阀部队滋扰百姓，当时村里的几家地主（同时也是教民）联合起来组织地主武装，不让部队进村

贵州很多地方都在向培育教友骨干这个方向努力，贵阳曾派教友到邯郸、四川接受培训，基本上担负起了为慕道者讲道理的责任，一些活动也开始由教友来组织。

有一位年轻的同事，患了白血病，贺丽娜就组织教友们给他一些力所能及的帮助，并给他讲一些信仰的道理，最后也领洗加入了教会的大家庭，现在他的父母也在慕道。

段衮退居绛州城以后曾经担任高一志神父组织的“诸天神之后善会”的主要负责人。该会有会员40多人，多为绛州城热心的教友骨干。