这一时期,王门后学的浙中、江右、南中、泰州的学者虽然也相继凋零,但晚明的顾宪成、高攀龙、刘宗周、黄道周、方以智、黄宗羲、孙奇峰、李颙、陈确等学者都活跃于明末清初。
1912年,北满教区法国籍神父师德,被派到齐齐哈尔设立教堂传教,教徒有30多人,租赁公园胡同房屋5间做为天主教堂(龙沙公园一号门外路南),这是齐齐哈尔城内的第一座天主教堂。
例如,在传统中国或华人家庭长大,信仰受到中国信仰文化和儒释道宗教影响,比如,崇拜祖先神灵、崇拜龙,信仰道教、佛教和民间的各个神明(如关圣帝君,海神妈祖,至圣仙师,地母娘娘,广泽尊王,太上老君,正阳真人,
从1985年12月筹备小组和复堂小组成立到1989年退还南头育婴堂及1992年南头堂开堂,从2001年福田圣安多尼堂落成到2010年宝安基督君王堂落成,从1997年龙岗堂区租房开堂到2011年龙华堂区租房开堂
本以为梦幻只是昙花一现,冬去春来,到了1914年春夏之交岂料他一连做了三次同样的梦:正当高温酷暑期间,忽然一股寒潮袭来,冰冻山河,到处荒凉芜秽。这三个同样的梦使他感到肯定有一场世界性的灾祸即将爆发。
江苏省宜兴县龙池山恒海和尚,出家前毕业于保定军校,后入佛门修习禅学,深得禅髓。日军进犯宜兴时,他召集僧俗千余人,组建抗日游击队,转战于苏皖等地,屡挫日军,不幸于1938年在一次战斗中以身殉国。
《圣教破邪集》中士人的文章占了大多数,这些人有:吴尔成,明万历三十二年的进士;徐从治,明万历三十五年的进士;施邦曜,明万历四十七年的进士;吴起龙,明崇祯元年进士,官福州知府;黄廷师,明万历四十七年进士,
王龙神父(沈阳修院):前段日子有个教友打电话给我要找他妻子,他妻子是个传道员,已经44天没有回家了。她放下了家中所有的事务以及还在上学的女儿去福传。
(《中国天主教史人物传》方豪著,中华书局出版) 二、遭遇教难、捍卫信仰 自利玛窦在万历三十八年即1610年5月11日黄昏去世,龙华民继任耶稣会中国行省的总会长暨中国传教团监督后,龙氏采取了一系列与利玛窦迥然不同的激进的传教策略
主教府设在宣化,辖宣化、万全、龙关、赤城、怀来、阳原、怀安、蔚县、延庆、涿鹿。一九二九年,河北省产生了三个宗座监牧区。三月十八日,教宗从正定代牧区划分出赵县宗座监牧区,即日后的赵县教区。