教宗在信函中指出：“追求正义和促进爱的文明，这乃是为宣讲基督福音而效劳的教会使命的基本特征。即使在最讲求正义的社会，那里仍有发挥爱德的余地，因为没有任何公正的国家体制法令能够使爱的服务变得多余”。

因此，关于发展富有成效的讨论应该提供行之有效的社会融入和生态皈依的模型，因为我们作为人类，不能在发展的同时日益加剧不平等和环境恶化。因此，人类发展需要放弃负面模式，而是自由地和负责任地采取替代路线。

但是，对于天主的公义和教会应当承担的正义，却宣讲不够。《圣经》告诉我们有爱人如己的社会使命，但爱的定义包含着秉承正义。那么，什么才是基督徒的正义呢？我想从以下三个方面逐一阐释。　　

他强调教会司法人员在执行法律时不该依循法律主义和抽象概念，而必须不断注视那些期待正义的人。　　教宗强调，教会的司法与牧灵职务彼此并不对立。

教宗以真福八端勉励与会者说，耶稣教导我们和我们的世界不要怀疑那些离开自己土地而渴望和平与正义的人，或让他们听天由命，也不要有舒适的幻觉，认为财富将自动从少数富人的餐桌上‘降下甘霖&rsquo

这绝非未来主义问题，而是社会正义问题」。菲律宾主教们强调，气候变化事实上是社会正义的问题，「这正义保障社会各阶层和团体均能从大地和社会资源中获益，都能从国家发展中平等受惠」。

形同让宗教不宽容肆意妄为、犯罪分子逍遥法外。将再次证明激进势力在巴基斯坦社会中的势力，甚至可以左右法律、打击正义。

教宗说，智者科厄肋特（Qoheleth）在意义和无意义之间的来回摇摆，讽刺地表现出人生知识与“对正义的激情”分开时的情况。

教宗说：只要每个人仍为自己积累财富，正义将永远无法实现。相反，如果我们信赖天主的照料，寻求祂的国，所有人都将获得生活的所需，度有尊严的生活。　　教宗强调，耶稣关于天父养活天空飞鸟的教导极具现实意义。

该国的不容忍和宗教情绪的政治操纵正在上升。总统维多多采取坚定立场,支持印度尼西亚的多元文化主义。奥思定.亚古斯总主教呼吁接受和发展差异,这代表了国家的财富。