文件接着阐明了亡者土葬的信仰依据，重申耶稣复活是基督信仰的至高真理。

此外，早前在加德满都中部，一群争取土葬的基督徒在四十天后放弃绝食接力行动。示威领袖孙达尔·塔帕（SunderThapa）牧师说，取消绝食「是因为我们得到政府的书面保证，他们会研究此事」。

潘神父解释，教会坚持土葬但接受火葬，应是考虑有些国家土地有限，土葬是较难落实；也有环保人士反对把骨灰洒在土里，因亡者的传染病或会损害土壤；骨灰所洒的土地专区，若日后遇到政府征收开辟为马路，更会遭遇很多死者家属的抗议

德索萨说：「若他们坚持土葬，我会安排他们到马六甲之类的地方。」马六甲距离吉隆坡以南约两个半小时车程。天主教徒对此感到愤慨，想知道为甚么天主教会不能获得足够的土地。

他们死后也是按照天主教的仪规进行土葬。天主教给这个村庄带来不少异国风俗，同时在和藏文化的长久融合中又呈现出别样的意趣。“当地不少青年男女在恋爱的时候，分别信仰佛教或天主教，家人也不会阻止他们结合。

按一般土葬的性质，地下潮湿棺木早该腐朽散落，而妈妈去世近十年了，却完好如初。当时引起了不小的轰动！十年生死两茫茫父母情终难忘……

「现代人又土葬，又火葬，身体都化为灰了，怎么还能复活？」为人不能的，为天主是无难事的！祂既然有能力从无中造生了我们，祂更有能力改造、重造我们。

在藏地，天葬是主要的丧葬方式，但是在这里，转变为土葬。教堂位于国道214（滇藏公路）路旁，随着骑行、自驾前往西藏的流行，教堂逐渐为外人所知，成为藏地宗教信仰自由、和谐共存的一个范例。　　

杰人生前，有许多学生及教友照料其生活，死后备极哀荣，已由教会土葬，此时因说不止返骨故乡。杰人前数年升胜蒙席，在教会中地位颇高，近二年始将教堂结束，不管教务。