保禄——基督精神的忠实践行者（一）

    编者按：时间过得很快，转眼6月29日的圣伯多禄、圣保禄瞻礼日要到了，也就是说传教年即将过去。一年来，中国教会同普世教会一样，藉保禄年为契机，进行了丰富多样的福传活动。其中各地堂区也涌现出许多可歌可泣的事迹。在此我们想说的是传教年虽然过去了，但是我们的福传重任并未结束。保禄宗徒说：“我若传福音，原没有什么可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。”（格前 9:16）所以，福传对于每个基督徒来说，是一项长期而持久的使命。为此，让我们一起重温保禄的基督精神在今天福传中的意义，以此激励今天的基督徒，学习保禄的传教精神，效法保禄的芳表。

    题记：保禄信仰生活的巅峰是天人合一：“我生活，已不是我生活，而是基督在我内生活。”（迦2：20）正是这样的信仰生活，促使保禄成为基督精神的忠实践行者，福音的使者，信仰的殉道者。
    保禄宗徒的魅力经千年而不衰，成为历代追随主耶稣基督者的表率，以及教会专家学者研究的对象。研究保禄宗徒的著作，可谓浩如烟海，究其原因，是因他在天父的旨意、基督的派遣、圣神的做工下，聆听并回应了天主的召叫。从一个仇教者、一个迫害基督徒的首领，一个受了希伯来、希腊和罗马三种文化的影响学识渊博的经师，一个多才多艺的具有罗马身份的官员，皈依到主耶稣基督的门下。为了福音的种子远播天下，以基督之名三次远行传教，先后坐监、受苦、被诬告、被受刑，历尽磨难，最终以身殉教。他所表现出的基督大爱、大公、改革、牺牲、见证之精神，对后世教会的进程产生了深远的影响，对初期大公教会的建设以及向外邦人传播福音做出了重要的贡献。
    去年是圣保禄宗徒诞生两千年。教宗本笃十六世宣布从去年的圣伯多禄、圣保禄两宗徒瞻礼日前夕，至今年的圣伯多禄、圣保禄瞻礼日为保禄年。借普世教会开展保禄年的这一重要契机，我们在一起探讨保禄的基督精神在今天福传中的意义，以此唤醒和激励今天的基督徒，学习保禄的传教精神，效法保禄的芳表，为拯救人灵而奉献自己的生命，具有深刻的时代内涵和启示。

一、圣保禄的“基督大爱精神”
    基督面对他所处的社会背景，在约旦河边向他的民族和人类发出了第一个爱的宣言：“我给你们一条新命令，你们要彼此相爱，如同我爱你们，你们也要怎样彼此相爱。” (若13：34) 在此，我们可以真切的感受到，这条宣言使命的大公性，精神的服务性，大爱的普世性价值。
    保禄宗徒做为福音的使者，为了让更多的人领悟和分享这一精神，在书信中，不仅诠释了“基督大爱”的性质和伟大，而且强调了“基督大爱”在生活中的重要意义。如无爱德，一切都没有价值。(格前13：1－3)在致迦拉达书信中，他又进一步说明了“爱的行为”在基督生活中的生命性。连信德如果没有出于爱的行为，也是死的。(迦5：6-22)在这里保禄不仅重申了“基督大爱”对于基督徒的生活价值，且也阐明了“爱的行为”对于实现信仰的价值。为此，保禄宗徒把这种“大爱精神”，始终以言以行贯穿于自己的整个福传生活中，并以他亲身的感受和渊博的知识，从不同角度和层面对此做了诠释：
    在谈到爱的含义时，他真诚而富于理性地写道：“爱始终是忍耐的、仁慈的，从不嫉妒，爱不自夸、不自大、不粗暴、从不追求自己的利益，不动怒、不图谋恶事。爱不乐人之非，只乐人之是。爱无所不容、无所不信、无所不望、无所不忍。”（格前13：4-7）
当说到爱在信仰生活中的重要性，他满怀激情地说：“即使我能讲人间和天使的语言——但如果没有爱，我只是一个鸣的锣和响的钹罢了。即使我能讲预言，领悟所有玄妙，拥有一切知识，甚至有移山必需的信心——但如果没有爱，也算不了什么。即使我把所有财产都送给穷人，甚至牺牲自己的身体让人焚烧——但如果没有爱，为我一无好处。” （格前13：1-3）
    在阐述个人与他人和主耶稣基督的关系时，他动情地写道：“我的孩子们！我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。”（迦4：19）他唯一的渴望及酬劳就是耶稣基督：“我渴望求解脱而与基督同在一起。” （裴1：23）在保禄内没有任何偏见，他的爱是普世的爱：“对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。”（格前9：22）
    在论述爱在基督信仰中的重要作用时，他辩证地阐述道：“爱是永恒的。如有预言，终将过时；如有方言，终将沉默；如有知识，终将消失。因为我们的知识和我们的预言都是有限的……我们现在看到的只是从镜子中的反照，模糊不清，将来面对面地对看，我现在对天主的认识很不完全，将来就会完全认识，正如现在天主完全认识我一样。现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。”（格前13：8-13）
    保禄宗徒是这样说的，同时也是这样做的。保禄为了主耶稣基督的大爱光耀普世，惠泽人间。他因基督之名宣讲福音受尽了磨难困苦，但他仍然为宣讲福音，见证信仰而喜乐地说：“为了这福音，我受苦，如同凶犯一样。”圣保禄宗徒百般地忍耐各种各样的教训，“好使天主的人成全，适于行各种善工。”圣保禄宗徒大胆而自豪地说：“这场好仗我已打完，这场赛跑我已跑到终点，这信仰，我已保持了。”（弟后4:7）从他一生的福传生活、行动以及实践中，以及对天主、对人类保持的专一持久的高度热情中，我们可以看到他展现的“基督大爱精神”。

二、圣保禄的“基督大公精神”
    主耶稣基督说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，” （谷16:15 ）“使万民成为门徒。”（玛28:19 ）耶稣的这句话的含义表达了无论民族、血缘、年龄，万民一律都是平等的人，都有机会接受基督的福音，都有希望成为天主的儿女。我们从中可以理解主耶稣基督所创立教会的大公性、普世性。
    但这种精神，在耶稣受难、复活、升天一系列大事过去之后，宗徒们在恐慌不安中，面对新生教会在受到各种制约、打击的同时，还需突破一些人仅在犹太人中福传的保守思想。这种与基督“往训万民”精神不相符的观念，从保禄归化后才有所改变。当时，保禄在阿拉伯旷野中准备了三年，便着手向外邦人福传。当时的外邦人是指犹太人以外，在罗马帝国范围内的罗马人、希腊人及其他少数民族。宗徒们虽然不直接反对向外邦人人传教，但强调希腊人等必须先犹太化，然后才能成为基督徒。在这一点上保禄坚定地认为，基督徒要按照基督的要求生活和祈祷，完全没有必要成为一个犹太人。经过耶路撒冷的一场大辩论，在宗徒之长伯多禄的支持下，保禄被松掉了捆绑，放开手地向外邦人传教。由于保禄思想的胜利，使初期教会一开始就奠定了普世教会的基调。 （待续）